塞翁失马
典源出处 《淮南子·人间训》：“近塞上之人有善术者，马无故亡而人胡，人皆吊之，其父曰：‘此何遽不为福乎？’居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰：‘此何遽不能为祸乎？’家富良马，其子好骑，堕而折其髀(bi)，人皆吊之。其父曰：‘此何遽不为福乎？’居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。”
释义用法 塞上老人丢失一匹马，马跑到胡地，人们来安慰他，老人说：“怎知这不会带来好处呢？”果然马又跑回，并带来胡马。可老人并不认为这是好事，果然他的儿子骑马摔折了腿。不久边境发生战争，老人的儿子因腿断，不能去参战，保住了性命。后以此典表示祸福相倚，在一定条件下可以发生转化。
用典形式
【塞马】 唐·杜牧：“冥鸿不下非无意，塞马归来是偶然。”清·孙枝蔚：“塞马楚弓那足问，船中书画聊自娱。”
【塞翁】 唐·杜牧：“才微分薄忧何益，却欲回心学塞翁。”
【失马翁】 唐·许浑：“遁迹驱鸡吏，冥心失马翁。”宋·陆游：“失马翁言良可信，牧猪奴戏未妨为。”
【折足忧】 唐·白居易：“龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。”
【塞上马】 宋·王安石：“忘情塞上马，适志梦中蝶。”宋·曾巩：“塞上马归终反覆，泰山鸱饱正飞扬。”
【塞上翁】 清·马维翰：“远书底用问边鸿，得失因缘塞上翁。”
【塞上贤】 宋·苏辙：“斗鸡谁识城东老，丧马方知塞上贤。”
【塞上猜】 明·李东阳：“惊魂已脱池边险，往事无劳塞上猜。”
【塞翁马】 清·唐孙华：“忧喜塞翁马，得失楚人弓。”
【塞翁福】 清·吴元龙：“何如此马辞骖服，纵病还同塞翁福。”
【失马成福】 宋·陆游：“失马真成福，移山未必愚。”
【老翁失马】 清·黄遵宪：“大海走鳗寻有迹，老翁失马卜难知。”
【偶亡塞马】 宋·陆游：“偶亡塞马宁非福，太察渊鱼恐不祥。”
【得马生灾】 唐·元稹：“维鹈受刺因吾过，得马生灾念尔冤。”
【得马失马】 宋·黄庭坚：“作云作雨手翻覆，得马失马心清凉。”
【得马折足】 宋·黄庭坚：“得马折足祸，亡羊多歧悲。”
【塞儿坠马】 清·归庄：“塞儿坠马宁非福，扶杖看云且放怀。”
【塞上归马】 宋·苏轼：“塞上纵归他日马，城东不斗少年鸡。”
【塞叟归驹】 清·王夫之：“楚人得亡弓，塞叟有归驹。”
【塞翁失马】 宋·陆游：“士师分鹿真是梦，塞翁失马犹为福。”清·赵执信：“伧父塞翁前失马，痴儿臧谷旋亡羊。”
【塞翁得失】 明·唐寅：“塞翁得失浑无累，胸次悠然觉静虚。”
【马何预得失】 宋·陈与义：“马何预得失，鵩何了淹速。”
【倚伏占北叟】 清·钱谦益：“倚伏我应占北叟，兴亡君莫问南公。”
塞翁失马sài wēng shī mǎ
形容祸福相倚，可以因祸得福，也可因福得祸。《淮南子·人间训》：“近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡，人皆吊之，其父曰：‘此何遽不为福乎？’居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之，其父曰：‘此何遽不能为祸乎？’家富良马，其子好骑，堕而折其髀，人皆吊之，其父曰：‘此何遽不为福乎？’居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。”高适《金城北楼》：垂竿已谢磻溪老，体道犹思塞上翁。刘禹锡《览董评事思归之什》：文儒自袭胶西相，倚伏能齐塞上翁。骆宾王《久戍边城有怀京邑》：忘情同塞马，比德类宛驹。
塞翁失马
古代寓言。见西汉刘安撰《淮南子·人间训》。写在临近边塞地方有一善于算命的老翁，他的一匹马无故走失跑到胡人地方去了。人们都来慰问他，老翁说：“这事谁知道就不能成为福份呢？”过了几个月，他丢失的马带了一匹胡地的骏马回来了。人们都来祝贺他，老翁说：“这谁知就不能成为灾祸呢？”他家里有许多好马，他儿子喜欢骑马，失手从马上跌下来，摔折了胯骨。人们都前来慰问，老翁说：“这谁知就不是福呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，青年壮丁都引弓迎战，边塞的人战死的不止十之八九。唯独他的儿子因跛脚之故，父子得以保全。
塞翁失马
即成语：塞翁失马，安知非福。汉人所著《淮南子·人间训》记载：住在边塞上的一个老头儿，有一天丢了马，别人来慰问他，他说：“这怎么就不算是好事呢？”几个月后这匹马果然带了一匹马回来了。后来就用塞翁失马来比喻坏事可以变成好事。
塞翁失马
西汉寓言小说。刘安撰。原载《淮南子·人间训》。见世界书局《诸子集成》刊《淮南子》本。李格非等主编《文言小说》、陈蒲清等编《中国古代寓言选》、公木等编《历代寓言选》亦皆录入。这是一则著名寓言故事，描述： 塞上一个善算命的老翁，他家的一匹马跑失于胡地。村人都来慰问他失马的不幸遭遇，而他却说： “这谁知就不能成为福呢？”逾数月，那匹丢失的马带着一匹胡地骏马回来了。村人又来向他祝贺，而老翁说： “这谁知就不能成为灾祸呢？”他儿子好骑马玩，失手跌坠，摔断了胯骨。这时人们又来慰问他，老翁则说： “这谁知就不是福呢？”一年后，胡人大举入侵塞内，青年壮丁都去迎战，塞边居民战死者不下十之八九，唯独老翁之子因跛脚，而与父亲得以保全。故事主旨在于说明“祸福之转而相生，其变难见”。一切事物都在不断发展变化，坏事可以引出好的结果，好事亦可引出坏的结果。但是，这种转化（或变化） 是有条件的，不是寓言作者所说的 “福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测”。故事描写塞翁坐等祸化为福，坏事变好事，未能积极创造条件，促使事物向好的方面转化，这是作者的思想局限使之为然。但文中描写塞翁与村民不同，他能看到“祸能为福”、“福能为祸”，倒也是个有识者。行文用村人数次“吊祸”、“贺福”，来反复衬托塞翁的识见，写得颇有情致。
塞翁失马
西汉寓言。西汉淮南王刘安等著。《淮南子·人间训》：近塞上之人，有善术者。马无故亡而入胡，人皆吊之。其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀，人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。
故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。
塞翁失马
〔注释〕 ① 术： 道术、术数。 ② 吊： 慰问、安慰。 ③ 遽： 助词，通“讵”,就。何遽： 犹言怎么就，表示反问。不： 王念孙认为应作“不能”。 ④ 居： 经过。 ⑤ 将： 带领。 ⑥ 髀： 大腿骨。 ⑦ 引弦： 拉开弓弦。引弦而战： 指拿起弓箭去打仗。 ⑧ 十九： 十分之九，指大多数。
【鉴赏】 塞翁失马的故事大概是我们最为熟悉的古代寓言之一，这不仅是由于它的故事情节跌宕起伏、一波三折，更是由于它非常生动地折射了现实生活中人之命运的无常，也深刻地诠释了老子“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”(《老子·五十八章》)的哲理。
人之常情，总是要求福而避祸，为此，人们又常常工于权衡计算，希望对于未来的福祸能够有一种确切的预料，以早做准备。然而，这利害、得失、祸福等，果真能被人计算得清清楚楚、权衡得丝毫不差？历史和现实告诉人们，诸如这些，非计所能为。这就如徐梵澄说的：“古之士君子立身行道，循理尽分而已，祸福非所计者也。倚伏之数，盖不可量。往往小人之祸，为君子之福。今日之福，成他日之祸。父祖之祸，贻为子孙之福。财富之福，转为国家之祸。纷纷徼绕，何可胜言。”(《老子臆解》)但人多长期迷惑，不解此理，在功名利禄的驱动下不停地求福邀赏，尽管结果常常相反，但仍昏昏其中。
然昏昏中却也有昭昭者。《人间训》中提到的“塞翁”就是一位能从失马得马中引出祸福相生的智者： 此翁之马无故走失，邻居均来劝慰，但塞翁说：“马之走失，说不定还是好事呢！”果然数月后，走失的马归来，还引来一匹骏马；而当邻居来道贺之时，塞翁却说：“这或许是件坏事。”果真，塞翁好骑的儿子从马背上堕地而折髀，此时邻居又来慰问，塞翁说出使人惊奇的话：“这件祸事说不定是件福事呢！”后来突然爆发战争，塞翁之子因腿跛而免于服兵役；当战争导致近塞之人十有九死之际，塞翁之子却以腿跛得以保生。这正是“福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测”。用老子的话来总结，即是“正复为奇，善复为妖”,“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”(《老子·五十八章》)。
面对这种祸福难测的情状，老子给人们的建议是：“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”(《老子·五十八章》)意谓方正而不割人，有棱角而不伤人，正直而不放肆，光明而不刺耀。这就是说，当你有意做成一件有福、有利的事情时，也要同时考虑到这件事的负面效果(祸)并努力将其降至最低点，而不能一味求福、求利，以至于被福、利冲昏了头脑。这犹如产生便民利民的汽车之时，是不是可以将汽车排放废气中的有害气体降至到零？噪声是不是可以降至最低限度？以此类推，现代社会中各种标以“造福于人类”的事情都有这个问题。于是后现代主义就接过老子的旗帜、继续这一话题： 方而不割，廉而不刿……而其中的理论根据则是“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
塞翁失马
——《淮南子·人间训》
【注释】
①亡：逃跑。②吊：慰问丧家或遭遇不幸者。③髀：股部，大腿。
【意译】
有一个家离塞上不远的人，善于谋术。一次，他的马无缘无故逃到胡地去了，大家都来安慰他。他的父亲说：“这难道不是一种福气吗！”过了几个月，那匹马带了一匹胡地的骏马回来了，大家又赶来祝贺。他的父亲说：“这难道不会成为祸害吗？”他家里有许多好马，他喜好骑马，结果把腿都摔断了，大家都来安慰，他的父亲说：“这难道不能成为福份吗？”过了一年，胡人入塞侵犯，壮年男子持箭引弦参加战斗，靠近塞上的人，十有八九都死了，因为他的腿伤残，他们父子生命都得以保全。
【解说】
“塞翁失马”在中国是一个家喻户晓的故事。中国人在遭逢逆境或者顺境时，似乎总喜欢以这个故事为例证，来说服别人或说服自己。塞翁式的思维在某种程度影响了中国人的处事方式和人生态度，这决非夸大其辞，因为在人类历史上，很多时候，一个生动形象却包含着人生哲理的故事，比那些抽象深奥的哲学思想，更能够直接普遍地影响着一个民族的文化心理。祸福相依，利害相伴，“塞翁失马”所给予的启示既有辩证法的成份，但更多的是一种宿命观点。我们不讳言这是唯心主义的产物，但宿命论在现实生活中却并非无可取之处。在寓言中，塞翁人生态度的乐观和坦然正是基于宿命论之上的，那种遇逆境不悲观，遇顺境不自满，并非一般人有此胸境气度。事实也是如此，塞翁失马，众人皆吊之；塞翁得马，众人皆贺之；众人的态度都是着眼于眼前的祸福，或以物喜，或以己悲，这样一种现实功利的眼光，多少反映了众人的愚钝和狭隘。所以，比较起众人，塞翁就不愧是一个智者。他能超越现实，放眼将来，而且从他的深层心理来说，他坚守着老庄所倡导的“无为”、“守静”的人生原则，这反而使他显得通达适然。如此说，倒并非是要兜售宿命论，因为彻底的宿命论将会导致消沉沦落，于人生极为有害。在这里，我们只是想从“塞翁失马”的故事中，抽离出宿命论的精华，使人能以更深远的视野来洞察自己的日常生活，来获取人类智慧的灵光。
【相关名言】
福者祸之先也， 利者害之始也。
——崔敦礼《刍言》
幸运并非没有许多的恐惧与烦恼， 厄运也并非没有许多的安慰与希望。
——英国·培根
塞翁失马
典源出处 《淮南子·人间训》：“近塞上之人有善术者，马无故亡而人胡，人皆吊之，其父曰：‘此何遽不为福乎？’居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰：‘此何遽不能为祸乎？’家富良马，其子好骑，堕而折其髀(bi)，人皆吊之。其父曰：‘此何遽不为福乎？’居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。”
释义用法 塞上老人丢失一匹马，马跑到胡地，人们来安慰他，老人说：“怎知这不会带来好处呢？”果然马又跑回，并带来胡马。可老人并不认为这是好事，果然他的儿子骑马摔折了腿。不久边境发生战争，老人的儿子因腿断，不能去参战，保住了性命。后以此典表示祸福相倚，在一定条件下可以发生转化。
用典形式
【塞马】 唐·杜牧：“冥鸿不下非无意，塞马归来是偶然。”清· 孙枝蔚：“塞马楚弓那足问，船中书画聊自娱。”
【塞翁】 唐·杜牧：“才微分薄忧何益，却欲回心学塞翁。”
【失马翁】 唐·许浑：“遁迹驱鸡吏，冥心失马翁。”宋·陆游：“失马翁言良可信，牧猪奴戏未妨为。”
【折足忧】 唐·白居易：“龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。”
【塞上马】 宋·王安石：“忘情塞上马，适志梦中蝶。”宋·曾巩：“塞上马归终反覆，泰山鸱饱正飞扬。”
【塞上翁】 清·马维翰：“远书底用问边鸿，得失因缘塞上翁。”
【塞上贤】 宋·苏辙：“斗鸡谁识城东老，丧马方知塞上贤。”
【塞上猜】 明·李东阳：“惊魂已脱池边险，往事无劳塞上猜。”
【塞翁马】 清·唐孙华：“忧喜塞翁马，得失楚人弓。”
【塞翁福】 清·吴元龙：“何如此马辞骖服，纵病还同塞翁福。”
【失马成福】 宋·陆游：“失马真成福，移山未必愚。”
【老翁失马】 清·黄遵宪：“大海走鳗寻有迹，老翁失马卜难知。”
【偶亡塞马】 宋·陆游：“偶亡塞马宁非福，太察渊鱼恐不祥。”
【得马生灾】 唐·元稹：“维鹈受刺因吾过，得马生灾念尔冤。”
【得马失马】 宋·黄庭坚：“作云作雨手翻覆，得马失马心清凉。”
【得马折足】 宋·黄庭坚：“得马折足祸，亡羊多歧悲。”
【塞儿坠马】 清·归庄：“塞儿坠马宁非福，扶杖看云且放怀。”
【塞上归马】 宋·苏轼：“塞上纵归他日马，城东不斗少年鸡。”
【塞叟归驹】 清·王夫之：“楚人得亡弓，塞叟有归驹。”
【塞翁失马】 宋·陆游：“士师分鹿真是梦，塞翁失马犹为福。”清·赵执信：“伧父塞翁前失马，痴儿臧谷旋亡羊。”
【塞翁得失】 明·唐寅：“塞翁得失浑无累，胸次悠然觉静虚。”
【马何预得失】 宋·陈与义：“马何预得失，鵩何了淹速。”
【倚伏占北叟】 清·钱谦益：“倚伏我应占北叟，兴亡君莫问南公。”
塞翁失马
【注释】 ①术：指医术、占卜、星相等技艺。②胡：指匈奴。③吊：慰问。④父：对老年人的尊称。⑤遽：就，竟。⑥居：经过。⑦将：带领。⑧髀(bì):大腿。⑨丁：成年男子。⑩弦：弓箭。
【译文】 靠近边塞居住的人中，有个善于方术的人。他的马无缘无故逃跑到匈奴的住地。人们都来宽慰他。那老人却说：“这怎么就不会是一种福气呢？”过了几个月，那匹失马带着匈奴的良马回来了。人们都前来祝贺他。那老人又说：“这怎么就不可能是一种灾祸呢？”老人家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断大腿。人们都前来慰问他。那老人说：“这怎么就不会是一件福事呢？”过了一年，匈奴大举入侵边塞，健壮的男子都拿起武器去作战。边塞附近的人，死亡的占了十分之九。这个人唯独因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。所以说福致祸，祸致福，转化是不可能到头的，此中奥妙深不可测。
【评说】 “塞翁失马”是一则在中国几乎妇孺皆知的经典寓言故事。坏事在一定条件下可以变为好事，好事在一定条件下可以变为坏事，“塞翁失马”用一连串的事实来说明祸与福之间的相互转化，很好地注解了《老子》中的“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。这种正确的得失观是符合辩证的思维方法的。
塞翁失马
——《淮南子·人间训》
【注释】
①亡：逃跑。②吊：慰问丧家或遭遇不幸者。③髀：股部，大腿。
【意译】
有一个家离塞上不远的人，善于谋术。一次，他的马无缘无故逃到胡地去了，大家都来安慰他。他的父亲说：“这难道不是一种福气吗！”过了几个月，那匹马带了一匹胡地的骏马回来了，大家又赶来祝贺。他的父亲说：“这难道不会成为祸害吗？”他家里有许多好马，他喜好骑马，结果把腿都摔断了，大家都来安慰，他的父亲说：“这难道不能成为福份吗？”过了一年，胡人入塞侵犯，壮年男子持箭引弦参加战斗，靠近塞上的人，十有八九都死了，因为他的腿伤残，他们父子生命都得以保全。
【解说】
“塞翁失马”在中国是一个家喻户晓的故事。中国人在遭逢逆境或者顺境时，似乎总喜欢以这个故事为例证，来说服别人或说服自己。塞翁式的思维在某种程度影响了中国人的处事方式和人生态度，这决非夸大其辞，因为在人类历史上，很多时候，一个生动形象却包含着人生哲理的故事，比那些抽象深奥的哲学思想，更能够直接普遍地影响着一个民族的文化心理。祸福相依，利害相伴，“塞翁失马”所给予的启示既有辩证法的成份，但更多的是一种宿命观点。我们不讳言这是唯心主义的产物，但宿命论在现实生活中却并非无可取之处。在寓言中，塞翁人生态度的乐观和坦然正是基于宿命论之上的，那种遇逆境不悲观，遇顺境不自满，并非一般人有此胸境气度。事实也是如此，塞翁失马，众人皆吊之；塞翁得马，众人皆贺之；众人的态度都是着眼于眼前的祸福，或以物喜，或以己悲，这样一种现实功利的眼光，多少反映了众人的愚钝和狭隘。所以，比较起众人，塞翁就不愧是一个智者。他能超越现实，放眼将来，而且从他的深层心理来说，他坚守着老庄所倡导的“无为”、“守静”的人生原则，这反而使他显得通达适然。如此说，倒并非是要兜售宿命论，因为彻底的宿命论将会导致消沉沦落，于人生极为有害。在这里，我们只是想从“塞翁失马”的故事中，抽离出宿命论的精华，使人能以更深远的视野来洞察自己的日常生活，来获取人类智慧的灵光。
【相关名言】
福者祸之先也， 利者害之始也。
——崔敦礼《刍言》
幸运并非没有许多的恐惧与烦恼， 厄运也并非没有许多的安慰与希望。
——英国·培根
《塞翁失马》
《淮南子》
近塞上②之人，有善术者③，马无故亡④而入胡。人皆吊⑤之，其父曰：“此何遽⑥不为福乎？”居⑦数月，其马将⑧胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮⑨者引弦⑩而战。近塞之人，死者十九(11)。此(12)独以跛之故，父子相保(13)。
【注释】①选自《淮南子·人间训》。
②〔塞(sài)上〕这里指长城一带。
③〔善术者〕精通术数的人。术，术数，推测人事的吉凶祸福的法术，如看相、占卜这类的迷信活动。
④〔亡〕逃跑。
⑤〔吊〕吊慰，表示慰问。
⑥〔遽(jù)〕就。
⑦〔居〕停留，这里是经过的意思。
⑧〔将〕带领。
⑨〔丁壮〕青壮年男子。
⑩〔引弦〕拉开弓弦。
(11)〔十九〕十分之九，意思是绝大部分。
(12)〔此〕这样。
(13)〔保〕保全。
【译文】古时候，居住在靠近长城边塞的百姓当中，有个精通术数的人家。一天，他们家的马无缘无故逃跑到外族地区去了。邻居都去安慰他，这家的父亲却说：“这怎么就不会变为有福气的事呢？”过了几个月，他家跑失的马带着外族人的良马回来了。人们都来祝贺，他父亲却说：“这怎么就不会变为灾祸呢？”他家有很多好马，他儿子喜好骑马，有一天从马上摔下来，跌断了腿。人们都来安慰，他父亲却说：“这怎么就不会成为有福气的事呢？”过了一年，塞北外族大举入侵，边塞地区青壮年男子都被征召参战，十分之九的人都丧了命。唯独塞翁的儿子因跛脚而免于出征，父子俩都保全了性命。
何小宛 主编.中学生古诗古文阅读辞典.上海：上海辞书出版社.2013.第267-268页.
塞翁失马
——《淮南子·人间》
《淮南子·人间》的要旨是说明“人间之事，得失之端，存亡之几”。《塞翁失马》所塑造的便是一个知“得失之端”的善术(擅长道术)者的形象。
在作者笔下，这个善术者的思维方法玄妙莫测。他的马无缘无故地丢失了，这本是个损失，人们都来安慰他。这个老头(父，fu,对老年人的尊称)却说：“这难道不会变成一件好事吗？”过了几个月，他的马果然带了一群北方骏马归来了。这本是一个意外的收获，人们都来祝贺。他却说：“这难道不会变成一件坏事吗？”家里有了很多好马，他的儿子爱骑，不幸跌断了大腿。这本是一个悲剧，人们都来慰问。他却说：“这难道不会变成一件好事吗？”过了一年，外族入侵，边地的青壮年应征对敌作战，牺牲者达十分之九。这家却以伤残缘故，父子幸得保全。
在作者眼中，这个善术者的高明之处在于不以众人之“贺”为喜，也不以众人之“吊”为忧，而是独具慧眼，“见本而知末，观指而睹归”。他不但看到了“祸与福同门，利与害为邻”的一面，而且想到了“祸福之转而相生”的一面， 因而能够“事知所秉，动知所由”,方寸不乱， 在纷繁变幻的现实面前，始终保持“清静恬愉”的个性。透过表层，可察底蕴。宣扬“淡泊无为，蹈虚守静”的道家观点，就是作者描画“失马塞翁”这一形象的旨意。
这则寓言所揭示的祸福相依、利害相伴，且能“转而相生”的观点，是颇有辩证因素的。但它所宣扬的在祸福、利害面前人们只有“无为”、“守静”、默认、等待的思想，则是消极的。至于以“胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九”的义勇壮烈情状作为陪衬，宣扬其子以跛幸存，独得其福，格调就更低了。后世用“塞翁失马，焉知非福； 塞翁得马，焉知非祸”来说明坏事和好事在一定条件下可以互相转化，凡事不可绝对化，则是创造性地发挥了这则寓言的积极面。
塞翁失马
【题解】
本文节选自《淮南子·人间训》，题目为编者所加。塞翁失马，意指边塞上一位老人丢失了马。本文用“失马”、“得马”、“儿子摔伤”、“父子保全”这富于曲折变化的小故事，说明了“祸兮福之所依，福兮祸之所伏”的辩证道理。尽管塞翁当时对祸福的认识是从个人的利益出发的，但我们现在品味这个故事，仍可认识其不朽的价值。它告诉我们：千万不要孤立、静止地看待得失，坏事在一定条件下会变成好事，反之亦然。
【注释翻译】
鉴赏分析
这则寓言通过塞翁不以一时失利而忧，不因一时得利而喜，坦然对待失马、得马、儿子堕马折髀的故事，反映了他对待祸福的辩证观点，刻画了一个智者的形象，也启发了我们：人的祸福、得失、成败等都处于一种相对的矛盾状态中，它随时可转化为对立的状态。
作者运用了对比映衬的手法刻画塞翁的形象，突出了他的独特见解和鲜明性格。当人们都认为是不幸的事时，他却认为可以得福；当人们都认为是福时，他却认为可以变成祸。他的见解是如此与众不同，而事态的发展恰又证明了他的预测，既突出了他见解的独特，又烘托了他冷静自若、不为暂时的得失所动的性格，同时也与他“善术数”的本领相照应。
全文结构严谨，情节曲折，故事集中。故事按照时间顺序一步步发展，写出了“祸—福”、“福—祸”、“祸—福”三次矛盾转化，形象地说明了事物周而复始的矛盾运动，而这一切又围绕着马来写，虽曲折变化而中心不变。
塞翁失马
《淮南子·人间训》：“近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡，人皆吊之，其父曰：‘此何遽不能为福乎？’居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之，其父曰：‘此何遽不能为祸乎？’家富良马，其子好骑，堕而折其髀，人皆吊之，其父曰：‘此何遽不为福乎？’居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。”后以此典形容祸福相倚，彼此转化，难以预测。赵必𤩪《沁园春·归田作》：“叹塞翁失马，祸也福也，蕉间得鹿，真欤梦欤。”
塞翁失马
借指转祸为福，逢凶化吉。宋魏泰《东轩笔录·失马断蛇》： “曾布为三司使，论市易被黜，鲁公有柬别之，曰： ‘塞翁失马，今未足悲； 楚相断蛇，后必有福。’ ”
●《淮南子·人间训》： “近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡，人皆吊之。其父曰： ‘此何遽不为福乎？ ’ 居数日，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰： ‘此何遽不为祸乎？’ 家富良马，其子好骑，堕而折其髀，人皆吊之。其父曰： ‘此何遽不为福乎？ ’居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。” 将：jiang。髀(bi): 大腿骨。相传边塞上有位老人丢失了一匹马，邻人来安慰他。他说，怎么就知道这不是福呢？过了几天后，那匹丢失的马果然带着胡人的骏马归来。邻人来祝贺他，他又说，怎么就知道这不是祸呢？他的儿子后因骑马跌断了大腿骨。别人来安慰，他又说，怎么就知道这不是福呢？不久边塞发生战争，死亡者甚众，只有他儿子因跛腿没有应征参战，父子得以幸免。可见，祸福之间变化莫测。
塞翁失马
【出处】 《淮南子·人间训》：“近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡，人皆吊之，其父曰：‘此何遽不为福乎？’居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰：‘此何遽不能为祸乎？’家富良马，其子好骑，堕而折其髀(bi)，人皆吊之。其父曰：‘此何遽不为福乎？’居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。”
【释义】 边塞上老翁丢了马，而马却带了别的良马回来；有了良马，他的儿子却因骑它而摔断了大腿；儿子因摔断腿成了残疾，却因此不必从军保全了性命。后以此典形容祸福相倚，彼此转化，得失无常，难以预料。
【例词】 得马失马 得马折足 得马生灾 塞马 塞儿坠马 塞上马 塞上翁 塞翁马 塞翁失马丧马 失马翁 失马 折足忧塞上归马 老翁失马 失马成福 塞叟归驹 翁丧马 塞翁祸福
【用例】
〔得马失马〕 宋·黄庭坚《梦中和觞字韵》：“作云作雨手翻覆，得马失马心清凉。”
〔老翁失马〕 清·黄遵宪《到家》：“大海走鳗寻有迹，老翁失马卜难知。”
〔塞马〕 唐·杜牧《李侍郎于阳羡里富有泉石》：“冥鸿不下非无意，塞马归来是偶然。”
〔塞上翁〕 唐·李颀《别梁锽》：“不见古时塞上翁，倚伏由来任天作。”
〔塞翁失马〕 宋·孔平仲《和经父寄张绩》：“倚伏万端宁有定，塞翁失马尚归来。”
〔失马〕 宋·朱敦儒《临江仙》：“莫听古人闲话语，终归失马亡羊。”
〔失马翁〕 宋·陆游《观棋》：“失马翁言良可信，牧猪奴戏未妨为。”
〔翁丧马〕 宋·晁补之《次韵邠倅王征夫》：“物理未惊翁丧马，世情应笑子知津。”
塞翁失马sàiwēng-shīmǎ
塞： 边塞。翁： 老人。原意为边塞老人丢失了一匹马。典出《淮南子·人间训》。
古时候，在边塞地区住着一位老人，这老人年纪虽然大，但思维敏捷，说话风趣，十分讨人喜欢。
一天，老人家唯一的一匹马跑到邻国去了，左邻右舍的人都来安慰他。没有想到，老人不但不难过，反而高兴地说：“丢掉一匹马，不一定是件坏事。”
谁知，过了几天，丢失的那匹马带了一匹好马回来了，人们听说后，又纷纷前来向他表示祝贺。老人却严肃地说：“白白得了一匹好马，不一定是件好事。”众人听了，觉得这老人真古怪。
其实，更古怪的事还在后面。老人的儿子看到新来的好马，想骑上去试一试。哪知，马跑得太快了，他从马背上摔下来，一条腿残废了。众人再次来安慰老人，老人却一一安慰来人：“我并不难过，儿子伤了腿，也许是件好事。”果然，没几天，边塞爆发了战争，青壮年都被招上战场，由于战争激烈，时间又拖长了，几乎都没有人活着回来，而老人的儿子是残疾人，结果免遭灾难。
后来，成语“塞翁失马”往往和“安知非福”或“焉知祸福”连用，比喻暂时损失或受挫折，也许因此反得到好处。也比喻坏事有时会转变成好事。
塞翁失马sàiwēng-shīmǎ
比喻坏事也可能变成好事。
【注意】常跟“焉知非福”连用。
故事传说古时候边塞上住着一个养马的老翁。有一天，他的一匹马丢了，大家都来安慰他，他说：“怎么知道这不是一件好事呢？”过了几个月，走失的马回来了，而且还带回了一匹骏马。
塞翁失马sài wēng shī mǎ
〈成〉比喻坏事在一定条件下可能变成好事：塞翁失马，焉知非福。
【同义】福祸相倚。
塞翁失马
喻为暂时受损，却因此得到好处，坏事可以变成好事。《淮南子·人间训》：“近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡，人皆吊之。其父曰：‘此何遽不为福乎？’居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰：‘此何遽不能为祸乎？’家富良马，其子好骑，坠而折其骨，人皆吊之。其父曰：‘此何遽不为福乎？’居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。”后多与“焉知非福”连用。
塞翁失马sài wēng shī mǎ
《淮南子·人间》：“近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡，人皆吊之。其父曰：‘此何遽不为福乎？’居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰： ‘此何遽不能为祸乎？’家富良马，其子好骑，堕而折其髀，人皆吊之。其父曰：‘此何遽不为福乎？’居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸。祸之为福，化不可极，深不可测也。”后用“塞翁失马”比喻祸福相倚，坏事和好事可以互相转化。宋·魏泰《东轩杂录》：“曾布为三司使，论市易被黜，鲁公（曾公亮）有柬别之，曰：‘塞翁失马，今未足悲；楚相断蛇，后必有福。’”也作“塞翁得马”。清·李渔《比目鱼·耳热》：“精神乏，安心要把驴儿跨，又谁知塞翁得马，塞翁得马。”
塞翁失马
因祸得福
链接
塞翁失马 塞翁丢了一匹马，过了不久，马竟带回了一匹骏马。后多比喻坏事可能变成好事。
塞翁失马
塞翁丢了马。喻指祸福在一定条件下可以转化。古时候，西北边塞住着一位老者，人们称他塞翁。有一次，他的马跑丢了，人们都来安慰他。塞翁并不伤心，说：“这难道就不是好事吗？”果然几个月后，他家的马回来了，还带来了匈奴的几匹骏马。人们又都前来庆贺，塞翁却担心可能带来祸患。几天后，他的儿子骑马摔断了大腿。至此，他又说：“这难道就不是好事吗？”一年后匈奴入侵，青壮年都被拉去当兵，十有八九都死在了战场上，而他的儿子却因为是个瘸子免遭一死。(见《淮南子·人间训》)
意为一个人有时蒙受损失,反而会引出好的结果。语出《淮南子·人间训》,塞上有人丢失了马,别人来安慰,其父亲说怎么就知道不是好事呢,果然数月后,这匹马还带回一匹骏马。故有道是“塞翁失马犹为福”。
字数：99 - 来源：委婉语应用辞典 上海辞书出版社.2011
塞翁失马
《淮南子》中说，住在边塞的老头丢了一匹马，不久这匹马带着另一匹马回来了。比喻虽然暂时受到损失，但因此而得到另外的好处。‖“塞”不读sāi，读sài。
事情变化
事情已经过去：时移事去 时移事迁
事情已经过去，情况也变了：事过境迁
事情的内容有所变更：移宫换羽
情况变了，思想感情也随着起了变化：情随事迁
随着事情的过去，感情、态度起了变化：境过情迁
坏事在一定条件下可变为好事：塞翁失马(塞翁失马，安知非福；塞翁失马，焉知非福) 北叟失马
把不好的东西变成好的：点石成金 点石为金 点石化金 点铁成金 化铁为金
因福得祸，好事变坏事：塞翁得马 得马生灾 得马折足 因福得祸
坏事变为好事：因祸得福 因祸为福 因祸致福
变坏为好、变无用为有用等：化腐为奇 化腐成奇
事情变坏：凶变
事情坏到无法挽回的地步：不可收拾 莫可收拾
一塌糊涂，不可收拾：水银泻地
塞翁失马Saiwengshima
形容福、祸之间在一定条件下可以相互转化。出自西汉·刘安《淮南子》卷十八《人间训》。故事梗概是：我国西北边塞一带有一位善于骑马的人。他的马无故跑到塞外匈奴那边去了，邻人都来安慰他。父亲说：“怎么知道这不会成为好事呢？”过了几个月，他的马带着匈奴的好马回来了。邻人特来道喜。父亲说：“谁说这不会变成坏事呢？”他的儿子喜欢骑马，不小心从马上掉下来摔断了大腿。邻人又来慰问。父亲说：“怎么知道这不会成为好事呢？”过了一年，匈奴发兵来侵犯。身体健壮的青年都去服役参战，多数人战死，而这家的儿子因为是瘸子，保住了性命。所以说，好事可以变成坏事，坏事也可以变成好事，这种变化是没有穷尽的。这个故事说的好事和坏事，是以一家的私利为标准，不足为取。但它所表现的思想方法是辩证的。福与祸是两个对立的方面，但它们并不绝对对立，依着一定条件，是可以相互转化的。看待其他问题也应如此。矛盾双方既可以相互依存，又可以相互转化，关键是要有适当的条件。
塞翁失马
《淮南子·人间训》：“近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡，人皆吊之，其父曰：‘此何遽不为福乎？’居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之，其父曰：‘此何遽不能为祸乎？’家富良马，其子好骑，堕而折其髀，人皆吊之，其父曰：‘此何遽不为福乎？’居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。”后以此典形容祸福相倚，彼此转化。宋·陆游《贺蒋尚书出知婺州启》：“鲁人获麟以为不祥，虽爱憎之叵测；塞翁失马未必非福，抑倚伏之何常。”宋·李廷忠《谢王枢使荐举启》：“塞上之马，屡得而屡亡；梦中之蝶，孰非而孰是？”
塞翁失马sai weng shi ma
the old frontierman losing his horse—a blessing in disguise
塞翁失马sài wēng shī mǎ
【解义】塞：边塞。比喻坏事有时反而可以变为好事。
【典故】古代边塞有位老翁擅长骑马，但一次他的马无故跑到胡人那边去了。人们惋惜，但老翁说：“这也许是福呢？” 过了几个月，他的马竟带着胡人的骏马回来了。人们来祝贺，但老翁又说：“这也许成为祸！”老翁的儿子也好骑马，一次从马背上摔下来摔断了腿。人们来安慰他，老翁又说：“这说不定又是福呢？”一年后，胡人入侵，边塞的青壮年被征调去打仗，大多战死了，而老翁的儿子因是跛子，没去打仗，才保住了性命。(《淮南子·人间》)
【用法】多用于安慰失物或失意的人，有时也作自慰用。多与“安知非福”连着用。
【例句】他被暗恋的对象无理地拒绝了，我安慰他说：“～，安知非福，天涯何处无芳草？”
【近义】因祸得福
塞翁失马
西北边塞地方，有个精于道术的人。一天，他养的一匹马忽然逃到塞外去了。为了这件事，他很懊丧，饭菜不思。邻居们知道这件事后也感到惋惜，都来安慰他，叫他不要过于气闷。
但是，他的父亲却不以为然，毫不在乎地对大家说：
“丢了一匹马，怎么知道不会成为一件好事呢？”
众人对老人这话的意思很不理解。由于失主是他儿子，也不好再发表什么理论了。
几个月后，发生了一件意想不到的事：那匹逃走的马忽然跑回来了，并且带来了一匹高大的骏马。邻居们知道后都来庆贺道喜。不料，老人冷冷地说：
“走失的马是回来了，但怎么知道不会成为一件坏事呢？”
众人听了这话，心里都很纳闷，只觉得老人非常怪僻，但也不好再说什么。
自从家里多了一匹好马之后，儿子总是去骑它。不幸的是，有一次他从这匹尚未驯服的马上掉下来，跌断了脚骨，邻居们知道后，纷纷上门慰问。不料，老人的见解又和大家不同。他说：
“折了脚骨怎么知道不会成为一件好事呢？”
众人听了这话，对老人讲的极不理解，都默默地离去了。
一年后，塞外的匈奴兵大举入侵，老人家附近的青壮年都应征入伍。这次征去打仗的人，绝大多数在战斗中死去，而老人的儿子因为脚跛而未被应征入伍，结果父子两人都保全了性命。
后来，“塞翁失马”这一成语，用来表示虽然暂时受到损失，却因此而得到好处；或用来比喻坏事可以变成好事。
塞翁失马sài wēnɡ shī mǎ
塞：边塞。比喻祸福可以相互转换，坏事可能变为好事。《淮南子·人间训》：“塞上之人有善术者，马无故亡而入胡，人皆吊之。其父曰：‘此何遽不为福乎？’居数月，其马将胡骏马而归。”
【例】但真所谓“～，安知非福”罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。(鲁迅《阿Q正传》)
〔注〕常与“安知非福”连用。
塞翁失马sài wēnɡ shī mǎ
【释义】比喻祸福无常，不能以一时定论。
塞：??. 翁：???.
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【例句】你丢了这份工作，说不定塞翁失马，会找到更理想的工作。
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【近义词】因祸得福
【反义词】因福得祸 乐极生悲
塞翁失马sài wēng shī mǎ
比喻坏事可能变为好事，不利的情况可能变为有利的情况。程乃珊《金融家》二○:“以世界之大，因而引起几家欢乐几家愁的无奈之事，也是屡见不鲜的，所谓～，因祸得福嘛。”
〔出处〕《淮南子·人间训》：“塞上之人有善术者，马无故亡而入胡，人皆吊之。其父曰：‘此何遽不为福乎？’居数月，其马将胡骏马而归。”
〔近义〕亡羊得牛 因祸得福
〔反义〕鸡飞蛋打
〔连用〕安知非福
塞翁失马sàiwēnɡ-shīmǎ
塞：边塞。《淮南子·人间训》载：古代北面边塞上有个老翁丢了一匹马，后来这匹马带了许多匹好马回来。后以“塞翁失马”比喻暂时的挫折与损失。也比喻因祸得福，坏事变为好事。常与“焉知非福”或“安知非福”连用。
塞翁失马sài wēnɡ shī mǎ
解释 塞：边塞。翁：老头。比喻祸福相倚，坏事变成好事。
出处 《淮南子·人间》：“近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡……故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。”
《淮南子·人间》讲了这样一个故事：靠近边塞，住着一个老头，善于推算谋划。有一天，他们家养的马无缘无故跑到了边境之外的胡人那里，同村人都来对他表示同情。这个老头说：“马跑就跑了吧，这何尝又不是一件好事呢？”过了几个月，那匹跑掉的马又跑了回来，而且还带着另外的几匹骏马，同村人又非常羡慕，都来向他表示祝贺。这个老头又说：“多了几匹马，这何尝又不是祸害呢？”因为家里多了这几匹好马，他的儿子就喜欢骑着飞跑，不料有一次从马上掉下来，摔断了大腿，成了残疾人。同村人又觉得很惋惜，都来看望。这个老头又说：“摔断大腿，变成跛子，这何尝又不是一件好事呢？”又过了一年，塞外的胡人大举进攻，朝廷征召兵员，凡是身体强壮的成年男子全都举刀拿枪、开弓射箭地上了战场。战斗之后，住在边塞附近的人家，十有八九都战死在了疆场，而老翁的儿子，正因为瘸腿的缘故没有上战场，从而得以保全了性命。
《淮南子》在讲完这个故事后感叹说，灾祸和幸福可以相互转化，至于如何转化则难以预料。福可以变为祸，祸也可以变为福，它们的变化不可探究，它们的深邃也不可穷尽。
近义 因祸得福
例句
他没考上大学，但由此发愤努力，自学成材，真是塞翁失马，安知非福。
塞翁失马sài wēnɡ shī mǎ
见“塞翁失马，安知非福”。
塞翁失马sài wēng shī mǎ
【解义】 塞：边塞。比喻坏事有时反而可以变为好事。
【典故】 古代边塞有位老翁擅长骑马，但一次他的马无故跑到胡人那边去了。人们惋惜，但老翁说：“这也许是福呢？”过了几个月，他的马竟带着胡人的骏马回来了。人们来祝贺，但老翁又说：“这也许成为祸！”老翁的儿子也好骑马，一次从马背上摔下来摔断了腿。人们来安慰他，老翁又说：“这说不定又是福呢？”一年后，胡人入侵，边塞的青壮年被征调去打仗，大多战死了，而老翁的儿子因是跛子，没去打仗，才保住了性命。（《淮南子·人间》）
【用法】 多用于安慰失物或失意的人，有时也作自慰用。多与“安知非福”连着用。
【例句】 他被暗恋的对象无理地拒绝了，我安慰他说：“～，安知非福，天涯何处无芳草？”
【近义】 因祸得福san三百六十行sān bǎi liù shí háng
【解义】 行：行业。对各种行业的总称。形容行业众多。
【例句】 俗话说得好，～，行行出状元，只要我们热爱本职工作，刻苦钻研，一样可以在平凡的岗位上做出成绩。
塞翁失马sài wēnɡ shī mǎ
塞： 边塞。翁： 老人。这是《淮南子·人间训》里的寓言故事： 边塞上有个老头丢了一匹马，别人都替他惋惜，来安慰他，他却认为说不定会是件好事。果然，不久这匹马自己回来了，还带回来另一匹好马。后来就以“塞翁失马”比喻坏事可能引出好事。冰心《关于女人》：“人生的路线，曲折得很，～，安知非福？”
塞翁失马sai weng shi ma
塞翁：住在边塞的老头儿。据《淮南子·人间训》记载，边塞有个人丢了匹马，他父亲说：“怎么知道这不是好事吗？”不久，这马还带着另一匹马回来了。后比喻虽然暂时遭受挫折，却可能因此而得到意想不到的好处。也指坏事在一定条件下也可以转变为好事。
【也作】塞翁失马，安知非福
【近】因祸得福失之东隅，得之桑隅
【注意】塞，不读se或sai。常与“安知非福”连用。
塞翁失马sàiwēng-shīmǎ
塞：边塞。翁：老年男子。汉·刘安《淮南子·人间训》记载：古代边塞上有个老头儿丢失了一匹马，人们都来安慰他，他却说，丢失马未必就是坏事。数月后，这匹马竟领了一匹骏马回来。今比喻因祸得福，坏事也可能变为好事。常与“安（哪里）知非福”连用。
【例】塞翁失马，安知非福，使三年前结婚，则吾此番破费不赀矣。(钱钟书《围城》)
【提示】“塞”在这里不读“塞子”的“塞(sāi)”，或“塞责”的“塞(sè)”。
B33M【塞翁失马】sài wēng shī mǎ
比喻虽然暂时遭受损失，也许因此得到意想不到的好处。也指坏事在一定条件下可以变成好事。塞翁：住在边塞的老头儿。塞：边界上的险要地方或城关。常与“安知非福”连用。
塞翁失马sàiwēng-shīmǎ
〔主谓〕 比喻人的福祸可以转换，坏可能变好，好也可能变坏，常与“安知非福”连用。语本《淮南子·人间训》：“近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡，人皆吊之。其父曰：‘此何遽不为福乎？’居数日，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰：‘此何遽不为祸乎？’家富良马，其子好骑堕而折其髀，人皆吊之。其父曰：‘此何遽不为福乎？’居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。”宋·陆游《长安道》：“士师分鹿真是梦，～犹为福。”
△ 用于失物或失意时的自慰或安慰他人。
【近义】福祸无定 时来运转。
也作“塞翁得马”、“失马塞翁”。
塞翁失马sài wēng shī mǎ
汉·刘安《淮南子·人间训》载，古代边塞上有个老人失了一匹马，后来这匹马又带了一匹好马回来。比喻眼前的损失，可能带来以后的好处。现多比喻坏事可以转化为好事。
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