地论学派

北魏至唐初研习、弘扬《十地经论》的中国佛教学术流派。该派学者称“地论师”。《十地经论》是印度大乘瑜伽学系的重要典籍。由北魏时天竺来华名僧*勒那摩提与*菩提流支二人合译。摩提、流支皆专《十地经论》，但二人所习及见解并不相同，其传教也就发生异解，因而形成南、北道二系。摩提为南道系传承之祖，流支为北道系传承之祖。使南道系地论学说得到极大发展的关键人物是摩提弟子慧光。慧光门下高材甚多，弘扬《十地经论》于北方的，以法上为翘楚。法上门下以敦煌*慧远最为有名。北道系学者没有南道系多，其学说传播亦远不如南道之盛。后为《摄论》所掩，融成一派。南道系到唐代贤首建宗，大张《华严经》之说。《十地经论》本为大经之一品，其精义融于贤首学说，传承遂终。

地论学派

北魏至唐初研习、弘扬《十地经论》的中国佛教学术流派。该派学者称“地论师”。《十地经论》是印度大乘瑜伽学系的重要典籍。由北魏时天竺来华名僧*勒那摩提与*菩提流支二人合译。摩提、流支皆专《十地经论》，但二人所习及见解并不相同，其传教也就发生异解，因而形成南、北道二系。摩提为南道系传承之祖，流支为北道系传承之祖。使南道系地论学说得到极大发展的关键人物是摩提弟子慧光。慧光门下高材甚多，弘扬《十地经论》于北方的，以法上为翘楚。法上门下以敦煌*慧远最为有名。北道系学者没有南道系多，其学说传播亦远不如南道之盛。后为《摄论》所掩，融成一派。南道系到唐代贤首建宗，大张《华严经》之说。《十地经论》本为大经之一品，其精义融于贤首学说，传承遂终。