《神圣家族》

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马克思、恩格斯合著。马克思主义形成过程中一部重要的论战性著作，写于1844年8月至1845年初，是《神圣家族，或对批判的批判所作的批判。驳布鲁诺·鲍威尔及其伙伴》的简称。

马克思恩格斯从事革命活动初期，曾经参加青年黑格尔派的活动，同青年黑格尔派代表人物布·鲍威尔等人交往。不久，马克思恩格斯从革命民主主义转到共产主义，从唯心主义转到唯物主义，而鲍威尔等人则坚持唯心主义、反对共产主义。1844年8月，马克思恩格斯在巴黎会唔，通过深入交换意见，表明两人在所有问题上观点完全一致。因此，他们决定清算自己从前的哲学信仰，批判青年黑格尔派。

《神圣家族》是马克思恩格斯第一部合作的著作。他们共同研究批判内容、拟定批判提纲。全书主要由马克思执笔，恩格斯也写了一部分。这部著作内容十分丰富，写得非常精采，在批判青年黑格尔派的同时，进一步发挥了在《德法年鉴》上初次论述的关于无产阶级伟大历史使命等光辉思想。

马克思恩格斯批判了青年黑格尔派鄙视人民群众，认为少数有教养的英雄人物是历史发展的唯一动力的观点，指出，历史活动是群众的事业。历史的真正创造者不是少数英雄人物，而是广大人民群众。从根本上说，历史不过是追求著自己目的的人民群众的活动。否认人民群众的作用，就是否认以往全部的历史，也是否认未来历史的发展。

马克思恩格斯批判了青年黑格尔派诬蔑工人阶级、否定工人阶级伟大历史使命的观点，提出无产阶级伟大历史使命的观点，指出无产阶级的伟大历史使命，是由无产阶级的历史地位决定的。在资本主义制度下，无产阶级不可能摆脱贫困的生活，不可能改变被剥削被奴役的地位，只有彻底消灭资本主义私有制，才能使自己获得解放。无产阶级是大工业的产物。资本主义大工业的劳动条件，使无产阶级具有高度的组织性、战斗性和大公无私。这些受尽劳动折磨的人纯洁无瑕、心地高尚。他们的生活条件和劳动条件，资产阶级社会的整个结构，都无可辩驳地说明了，推翻资本主义私有制，创建共产主义新社会的伟大使命，已经历史地落在他们身上。无产阶级必须而且能够自己解放自己。无产阶级只有解放全人类才能彻底解放自己。无产阶级的解放也就是人类从剥削制度下的彻底解放。因此，无产阶级执行著雇佣劳动因替别人生产财富、替自己生产贫困而给自己做出的判决，同样地，它也执行著私有制因产生无产阶级而给自己做出的判决。……随著无产阶级的胜利，无产阶级本身以及制约著它的对立面——私有制都趋于消灭。

马克思恩格斯针对青年黑格尔派鼓吹工人与资本家利益一致的谬论，指出，无产阶级和资产阶级都是资本主义私有制的产物，是同一个资本主义制度的两个对立的方面。但是，两者却处于完全不同的地位。资产阶级是对立的肯定方面。它拥有私有财产，窃取别人劳动成果，处于特殊地位。无产阶级是对立的否定方面。它在对立中受到压制，实际上是丧失了自由的奴隶。由于所处地位的不同，在整个对立的范围内，私有者是保守的方面，无产者是破坏的方面。从前者产生保持对立的行动，从后者则产生消灭对立的行动。只有用实际和具体的方式消灭雇佣劳动制度，无产者才能彻底解放。

《神圣家族》写道，任何理论都是为一定的阶级、为实际斗争服务的。所谓“哲学超现实”、“置身于一切政党之外”是理论上的堕落。青年黑格尔派的观点，不仅没有“超现实”，而恰恰是资产阶级反动本性的鲜明表现。青年黑格尔派的思辩唯心主义，也是反科学的。

《神圣家族》一书，在反对青年黑格尔派的论战中起了重大作用，是马克思主义形成过程中一个重要的阶梯。