《圣教序》

唐太宗李世民撰写。内容为记述表彰唐僧玄奘取经并传布中华事。传有碑刻四种：❶褚遂良正书。在陕西西安大雁塔下；
❷王行满正书。在河南偃师；
❸褚书临本。在西安碑林；
❹唐代僧人怀仁集王羲之行书字迹。在西安碑林。

圣教序

唐碑。即《大唐三藏圣教序》。太宗撰文，用以表彰高僧玄奘历经十七年、从印度取回并翻译传布佛教三藏要籍之事，也作为诸经之序。高宗撰有《述三藏圣教序记》，高宗时将序、记刻石立碑。今存碑石共有四种：一，褚遂良书。正书。其书融虞、欧笔法为一体，方圆兼备，结体舒展，为其最有“自家之法”的代表作。今存西安慈恩寺大雁塔。二，王行满书。正书。今存河南偃师。三， 《褚圣教序》的临本。今存陕西大荔（唐之同州）。四，弘福寺僧怀仁集摹晋王羲之行书，刻成序、记及玄奘所译《心经》。王羲之行书字迹，大都集于此，后世翻刻本较多。今存陕西西安碑林。

380.圣教序(p2532.1)

释文有云： “其碑存今长安学林，以历代捶拓，碑面已有损伤。”
按：释文有误，所谓“其碑存今长安学林”，云云， “长安”当是“西安”之误称（以古为今），“学林”乃“碑林”之误，全句当作： “其碑今存西安碑林”， 乃确。

《圣教序》

唐代行书碑刻。全称《大唐三藏圣教序》，刻于唐咸亨三年(672)，现藏西安碑林。唐太宗李世民撰序，高宗李治撰圣教序记，怀仁以晋王羲之行书集成，诸葛神力勒石，朱静藏镌字。释怀仁居长安弘福寺，经过多年努力，逐字摹写拼合，终于完成了这一书林中的胜业。此碑碑文包括5个内容，分别是唐太宗撰序；唐太宗答敕；太子李治作记；太子李治答词和心经经文。此碑碑文30行，每行字数不一，碑首刻有7尊佛像。集字为碑始自怀仁。据记载，集王羲之书碑有18处之多，而以此为最佳。此碑笔法高雅简静，气度雍容。明代王世贞曾说《圣教序》书法为百代楷模。清代沈曾植亦称学唐贤书，无论何处，不能不从此下手。现存宋拓本多帙，1972年西安碑林发现整幅宋拓本。

266 圣教序

唐代碑刻。全称《大唐三藏圣教序》。太宗李世民撰文，为表彰高僧玄奘至印度取经、译经和传布佛教事，又有高宗李治撰《述三藏圣教序记》。今存石刻四种。一为褚遂良正书，永徽四年 (653) 建于长安(今西安)慈恩寺大雁塔下，世称《雁塔圣教》，碑分二石，序、记分刻，前碑21行，满行42字，后碑20行，满行40字。书法遒健雅丽，为褚书晚年代表作。二为王行满正书，显庆二年(657)立于偃师(今属河南)，用笔端方绵密，绰有姿致。三为褚遂良正书临本，龙朔三年(663年，时褚氏已殁五年) 建于冯翊 (今陕西大荔)，世称《同州圣教》。序、记同刻一石，书体方整谨严，与《雁塔圣教》迥异其趣。四为弘福僧怀仁集摹王羲之行书而成。咸亨三年(672)建，刻有序、记及玄奘所译《心经》。现藏西安碑林，文共30行，王右军书迹大都赖此，为历代书家所重。

圣教序

全称《大唐三藏圣教序》。古代书法教学范本。唐太宗为表彰玄奘法师远涉西域，求取大乘佛法，翻译经、律、论三藏要籍而作，由太子李治撰记。弘福寺沙门怀仁集晋王羲之书而成。集字成碑历时廿四年。为后世学者所推重。集字成碑后，翻刻本颇多 其拓本曾在唐宋宫廷书法教学中作为范本。

圣教序

全称《大唐三藏圣教序》。唐代碑刻。唐太宗制文，唐高宗撰记。今存4种：1.褚遂良楷书。2.王行满楷书。3.褚书《圣教序》临本。4.怀仁集王羲之行书。褚书《圣教序》永徽四年(653年)立于长安（今陕西西安）慈恩寺大雁塔下，世称《雁塔圣教》，简称《褚圣教序》。其书婉丽道逸，为褚书代表作。释怀仁集王羲之行书《圣教序》，唐咸亨三年(672年)刻，现存陕西西安碑林。集字为碑自此始。王羲之行书多赖此传世，故为历代所推崇。

圣教序

圣教序，全称 《大唐三藏圣教序》。唐碑。唐太宗李世民撰文，为表彰高僧玄奘至印度取经、谈译经和传布佛教事。高宗时立。碑有四种： 一、弘福寺僧怀仁集晋王羲之行书，刻成序、记二文及玄奘所译 《心经》，咸亨三年 (672) 立，现存西安碑林。二、褚遂良书，序、记分刻二碑，永徽四年 (653) 立，今存西安慈恩寺大雁塔，世称 “雁塔圣教”。三、褚书的临本。龙朔三年 (663) 立于同州 （今陕西大荔），也称 “同州圣教”。四、王行满书，显庆二年 (657)，今存河南偃师。

圣教序

全称 《大唐三藏圣教序》唐碑，唐太宗李世民撰文，为表彰高僧玄奘至印度取经、谈译经和传布佛教事。高宗时立。碑有四种： (1) 弘福寺僧怀仁摹晋王羲之行书，刻成序、记二文及玄奘翻译 《心经》，咸亨三年 (672) 立，现存西安碑林。(2) 褚遂良书，序、记分刻二碑，永徽四年 (653)立，今存西安慈寺大雁塔，世称 “雁塔圣教”。(3) 褚的临本。龙朔三年 (663) 立于同州 （今陕西大荔），也称 “同州圣教”。(4) 王满书，显庆二年 (657)，今存河南偃师。