土家族诸禁忌

禁忌习俗。土家族旧时的禁忌很多，而且相当盛行，有的具有禁忌习惯法的内涵。一般分为图腾禁忌、两性禁忌、节令禁忌、生产禁忌和生活禁忌等。土家族人以白虎为图腾崇拜，尤以 “坐堂白虎” 为甚。旧时，户户设坛祭虎神，或在神龛上供坐堂白虎，或挂中堂白虎。湘西土家族人对白虎敬畏有加，多信奉“白虎当堂过，无灾也有祸”。永顺、保靖、龙山县一带，不少人认为自己的祖先是“打虎匠”，视白虎为凶神，并忌讳虎字，多以 “猫”代之。在敬神祭祖时，严禁小孩谈话； 祭神时不能闻猫叫声以及死者灵堂不能让猫去。在两性禁忌方面，禁生人当着父母的面同闺女开玩笑； 禁生人在火坑边坐媳妇的座凳，但可以与姑娘坐一条长凳上； 客人歇宿，须听从主人安排，忌男客乱窜媳妇闺女房； 男子外出行猎、经商，忌出门就碰见女人； 忌孕妇与寡妇观看婚礼等。生产方面的禁忌有： 大年三十不杀猪宰羊； 清明、立夏日及农历四月初八不用耕牛； 房屋和祖坟前后左右不准动土； 平常不准扛锄头、穿蓑衣、担空水桶进屋； 不准在风水树林内砍树； 不准在堂屋中磕土等等。生活方面的禁忌有： 大年三十不洗衣、不做针线活、禁止到水井挑水；正月初一不洒水、不扫地，该日一早不准哭泣，不准吵架，不准骂人，不准讲带有“死”、“病”、“背时”、“砍头”、“痛”、“穷”、“血”等不吉利的话语，涉及“没有”、“不要”这类表示否定的词句也不能轻口妄说。正月到岳丈家去拜年，忌女人走在前。走亲访友，忌带中草药。一、四、七、十月的 “蛇日”，冬月的 “鸡日”，逢三、六、九，腊月的“牛日”，被视为红煞日，忌出远门，有 “出门遇红煞，一去不归家” 之说； 又有 “七不出门八不归家”之说，即逢七的日子不离家，逢八的日子不归家。结婚时的抬花轿者，切忌已婚男子，非得要未婚青年 (俗称“黄花郎”) 不可。结婚忌单日子，喜双日子。报丧事，则喜单日子，不喜双日子。忌节庆喜事和出远门之日讲不吉利的话语。结婚之日不准说“离别”、“分开”和“倒霉”之语。禁止移动火塘中三角架，更不允许用脚踩火坑中的三角架； 禁直接坐在别人的正门槛上； 忌端着饭碗站在别人背后吃； 忌人前人后谈他人的“血疮” （即隐私），忌拿生理缺陷开玩笑； 忌在家中吹口哨、打呜呼等等。在早晨禁言龙、蛇、虎、狼等凶猛动物，认为早晨说话声音传得远，容易惊动凶物，导致它们发怒而伤害人类，如果是非说不可则可以用其他字代替，如称龙为虫、蛇为虬（音丘）、虎为猫、狼为狗等。严禁砍伐古树，认为古树是神树，要保护。被雷劈的古树被认为是妖精树，有“树长三百年成妖精”之说，因而雷劈的树不能拿回家做柴烧、不能拿回家做建材。食物禁忌有： 禁小孩吃猪蹄子、吃猪尾巴。除夕吃年饭忌泡菜汤等。吃鱼时，禁止女孩子吃鱼卵，这是土家族人对人类发祥的一种记忆和忌讳。土家族的禁忌具有习惯法的功能，是土家人总结已往的经验对自身所自觉进行的一种自我约束与自律的最基本、也最原始的形式，其根本目的与意义在于避凶趋吉，保护自身，进而保护整个族群。它作为一种社会法规范，正是调整社会关系、促进社会关系有序进行的重要手段，起到了维护公共秩序的“社会契约”作用。为了民族发展的共同利益，其成员必须在感情、价值、信仰、行为等方面保持一致。禁忌习惯法正是这种社会要求的体现者和执行者。新中国成立后，随着社会生存环境的不断优化、文化水平的不断提高和科技知识的不断普及，以上各种禁忌已经在逐步调适和消失之中。