回门huímén

满族结婚风俗，新媳妇结婚三天或七天回娘家，通常要带四样礼品：婚后第二天早晨，新娘要早早起炕……拜见公公、婆婆，拜见姑舅叔伯，敬烟问安，叫做分大小。这样新娘开始在新的家里生活过日子。新娘在新郎陪同下，于第三天或第七天回娘家，叫～。(曾庆中《关东风土·人情·掌故》)

回门huí mén

关中风俗，结婚新人第二天到女家谓～。其义有二。一是探望回报父母养育之恩；二是回拜族里长辈及亲朋好友。

回门

新娘偕新郎回娘家。凉州习俗一般出嫁第三天回门，要当日返回。少年：“待来的媳妇回门去，女婿子跟在后头。”

回门xuei²⁴ məŋ²⁴

出嫁女子三天后携女婿回娘家省亲： ～的女子乘早回。

回门hui³¹muong⁵³[hui muoŋ]

婚后新郎陪新娘回娘家会亲，旧俗一般是婚后第三天。

回门huí méng

<绥德>女子新婚后第一次回娘家。

回门huí mén

婚后女子第一次偕同新郎回娘家。如：今天不是你～的日子。

回门huí mén

婚后三天新娘携同丈夫回娘家拜见亲友：一日，史湘云出嫁～，来贾母这边请安。(一○八·1362)

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回門  huímén

亦稱“雙回門”。舊時婚俗，結婚後新婚夫婦雙雙回娘家省親。此俗源於古代的拜門禮。清康熙十三年《直隸通州志·風俗》：“[婚後]婿同女歸寧於父母，曰雙回門。”清·昭槤《嘯亭雜録·滿洲嫁娶禮儀》：“三日或五日，婦歸寧父母，壻隨至其家，宴享如儀。”清光緒十一年《順天府志·風俗》：“[娶之]九日，女家迎婿、女至家，曰回門。”婚後九日回門者又稱“回九”。《紅樓夢》第九十八回：“一連鬧了幾天，那日恰是回九之期，若不過去，薛姨媽臉上過不去。”清光緒十一年《順天府志·風俗》：“九日，女家迎壻、女至家，曰回九。”

回家

还家　返家　归家　落家　拢家　宁家　去归　返舍　归第
告辞、告别回家：告归
回家或返回原地：打道回府
官员外出后回家：回府
辞官回家：挂冠而去　挂冠归去
因罪革职回家：谪归
婚后若干天新婚夫妇一起回娘家：回门
已嫁之女为夫所弃而返母家：来归
释放回家：放还
有家难归：有国难投
(回到家里：回家)

回门

满族新婚习俗。流行于东北、北京、河北等地，即新娘于婚后数日携新郎同归母家。其具体日期各地不同，有在婚礼后第3日、第7日者，又有在第4至第12日之间双日者。至日清晨，女家遣人备车往男家迎接。新妇向公婆行礼告别后方行，其夫一般稍后动身前往岳家。至后向岳父、岳母及其家祖先行礼，女家款待后，新婚夫妻须于当日返回夫家。一般是新婿先行辞归，新妇亦须在日落之前返回婆家。过去一些地方满族新妇有于当日天亮前动身回门之俗，因谓如看见娘家房瓦则为不吉。近年新婚回门多夫妇同行，女家往男家接者亦少见。

回门

婚后第二天，山西各地，男家要设筵款待亲友和宾客，亲友和宾客向男家恭贺行礼，俗称“道喜”。晋东南陵川一带，女方父母也托亲友中的妇女到男家贺喜，叫做“上饭”。安泽一带，亲友、宾客至男家贺喜时，还要竞相索取新娘所带来的果饼，名为“讨干粮”。雁北平鲁等地，婚后第二天还要举行拜人仪式，由新郎、新娘依次向前来道喜的亲友和宾客行礼。
山西各地，在婚后第二天或第三天一早，新娘要拜谒公婆和家族中的长辈，家族中的平辈和晚辈也要来见新娘，俗称“分人小”或“见大小”，其意义是确认新娘在男方家族中的地位。临猗一带，男家还要引导新娘拜见街坊邻里，各家老少一拥而出，围观新娘，称为“拜巷”。浮山等地则称为“串村子”。类似的仪式，岚县一带则在新婚当天拜堂之后举行，名为“吃过街饭”。一般是由男方本家或邻里请新娘到家里象征性地吃一点饭。各家要事先准备好坐席和饭食，并在大街上迎候。新娘由“大戚”(即迎亲、送亲的亲友)各2人陪同，每至一家，“大戚”介绍过主家身份后，新娘就要上前拜礼，互相见礼毕，然后入坐，象征性地吃一点饭，一般为“圪托”。饭毕， 由主家送出，又由另一家接走，直到“大戚”认为满意为止。一般不一定是有请必至，大量的还要谢绝。当地非常重视这一习俗，一来是让新娘认一下本家、邻里，便于日后往来；二来显示婆家的人缘。请过街饭的越多，主家越高兴。事后，婆家都要给请过街饭的人家送谢帖，以表谢意。
婚后第三天，山西一些地方还保留着“暖女”的古老习俗。这一天，女方父母拿着点心、烧饼来看闺女，生怕女儿初到婆家拘谨，吃不饱饭饿着。翼城一带称为“看三日”， 沁县等地则叫做“打听三天”。
“回门”，即新婚夫妇双双回女方家省亲的习俗，也流行于山西各地，只是时间不一，有在婚后第二天的，有在婚后第三天的，也有在婚后第六、七、九、十以至十二天的，因地而异。平鲁一带，婚后第二天，新婚夫妇即随送亲的回女家住一两天，称为“回亲”。襄汾一带也是婚后第二天回门，不过当天新婚夫妇还要一同再回到男家，称为“打来回”。广灵一带，婚后第三天女家派车马迎请新婚夫妇回门，新郎在女家除拜见女方父母外，还要拜见女方亲友，一直住够九天才回来，称为“合堂”。榆次一带，婚后第三天女婿要带上礼物同媳妇一块去女家，称为“谢婚”。在安泽等地，女家则在第三天，或第六天、第九天请新婚夫妇回门。吕梁山区的永和一带，女家有在婚后第七天接新婚夫妇回门的，名为“对七儿”；有在婚后第九天的，名为“对九儿”。闻喜、翼城等地，都是婚后第十天由娘家把女儿、女婿接回，连住十天再返回婆家。闻喜叫“出十”，翼城叫“唤十日”。浮山一带则是婚后十二天才回娘家，称为“出十二”。
民间把新娘从娘家嫁到婆家称为“进门”，所以才把新娘从婆家回娘家省亲称为“回门”。新婚夫妇一块回门，成双成对，又称为“双回门”。这一习俗从女婿方面来说，有感谢岳父、岳母恩德，拜会、结识女方亲友等意义；从女儿方面来说，则表示了出嫁成家后不忘父母养育之恩的心情。不过，深受初离家门、乍别父母的新娘欢迎的这一习俗，对于新郎来说，却不是一件轻松的事。且不说在女方亲友面前，新女婿要备受“品头论足”，单单是新娘的妹妹们，他就招架不住。这些放肆的女孩，把烟灰、黑漆往姐夫脸上抹，让姐夫吃包有辣椒、花椒的饺子，无所不用其极。新女婿在被嘻闹的过程中不能发怒，即使手足无措，备感尴尬，也还得满脸堆笑，听凭发落。
“会亲”，即新郎会见女方亲族的仪式，晋中等地在新婚夫妇回门时举行。晋南一些地方则是婚后第三天或第十天，在男方家中款待双方父母和双方亲友。通过这一会见，不仅两亲家加深了了解，联络了感情，就是双方亲友也初步结识，为今后的往来打下了基础。
“回门”在山西大多数地方即算婚姻礼仪中的最后一项内容。然而在太原、大同等地，还有“住对月”一种习俗，婚后满一个月，新媳妇要回娘家住够一个月才返回婆家。至此，热热闹闹、红红火火的人生大礼才算落下了帷幕。

030 回门

婚后三天，新妇偕新郎回娘家探视亲人谓回门，亦称“拜门”。有的地方在婚后七天或九天回门。

回门huimen

民间传统婚俗。流行于境内，各地略有区别。一般在完婚后第二天（或第三天），新郎携新娘去丈人家，称回门。回门时带酒、肉、莲菜、糕点等礼品。旧时，新郎来到女方家中，要向主堂行礼，向长辈、岳父母磕头。中午，岳父母设宴待新女婿，新女婿还要给新娘的弟妹赠礼。永寿人将娘家为女儿送挂面、糕点等，谓之送饭，意思让女儿不要忘记父母养育之恩。武功则是择吉日（一般为双日），新郎与新娘带圆蒸馍40个和四样礼物，岳父必须给女婿衣料、鞋袜及文房四宝等物。兴平人将所带馒头切成小牙，送给族人，以判断女家婆婆的手艺和过活。淳化习俗，女儿回娘家除带礼品外，还要带上追往菜和其他礼当到叔伯家去，若追往（即走亲）就留下追往菜和礼当，否则，就不留。泾阳习俗，当天下午返回时，岳父母还要给女儿、女婿赠衣物。

回门

俗称“进门”，因从婆家回到娘家，故称回门。回门，古称拜门、行拜门礼，亦称双回门、归宁。回门，早在春秋时期已有文字记录(见《春秋公羊传》)。后历代沿袭，如宋《梦梁录·嫁娶》载：“其两新人于三日或七朝九日，往女家行拜门礼。女亲家广设华筵，款待新婿。”淮北地区以此是新娘首次回娘家，故俗称“走头趟”。
安徽各地都有回门的习俗，但回门的时间有所不同。有3天回门的。如旌德，新婚夫妇同至女家，称“三朝回堂”。岳父家设筵招待，新婿为“娇客”，坐首席，岳父亲自给女婿斟酒。不待夕阳西下，新婚夫妇必须告辞归家，谓之“两头红”。黟县，新婚第三日，新娘回娘家探望，新郎伴送，俗称“双回门”。女婿第一次上门，要向岳家诸亲长辈行“拜见礼”，岳家要开席宴婿，俗称“接女婿”，请平辈亲友4人相陪。筵席特别丰盛，旧时富家用鱼翅、海参席，一般人家用鸡鱼席。主筵5人一桌，席次是女婿正中上座，左右陪客各2人，下首系桌围，摆放5祀件家案。岳父戴礼帽，穿长袍马褂，仆从点香，岳父拈香先在天井沿朝外拜，这叫祭天地，女婿站在旁边陪着拜。然后，岳父走到女婿坐位边，整一下椅披，拂一下灰尘，提壶给女婿斟上一杯酒，双手把筷子重摆一下，把酒杯端一下，女婿这时站在上边右面，弯腰低头，双手抱拳加额，岳父又走到桌子下方，接过仆从点的香，朝上对着女婿的坐位，深施一揖然后入席，故有“女婿上门陪祖宗”的说法。新娘回门，当日必须返回，旧俗不满月，不能在娘家住宿。有4天回门的。如屯溪，对于男家来说，又叫“接回门”。这天，对新姑爷要远接远送，路逢拐弯处，新姑爷都得向来者作揖，其用意一是出于礼貌，二是向来者探路。回门以后，女的在蜜月期间，不再出门，至满月才回到娘家。有6天回门的。如濉溪，婚后第6天，新郎、新娘同往女家拜见岳父母和女方亲友，女家盛宴招待“贵客”，午后则回，不在娘家过夜。有9天回门的。如金寨，婚后第9天(今多改为3天)，新郎新娘携带礼物同去女方家，女方父母及受礼户一一设宴招待新婿。有满月回门的。如和县，新郎新娘一般带着糖、糖果、点心赠送父辈，包子、饼子分散亲邻。受礼之家以鸡蛋回赠，一般午后返家（现多改为三天）。铜陵，满月那天，新婚夫妇一道去女家拜见岳父母，去时女在前，男在后。到时，岳母先要下鸡腿面给女婿、女儿吃，说鸡腿会跑路，面是长的，意为今后常来常往，不要忘记了娘家和岳父母；然后摆酒宴招待，并接回全部女眷陪客，又称认亲。吃酒时，新姑爷坐首席。一般夫妻二人当天要返回，走时男在前，女在后。如路途遥远，当天回不去，就须在岳父母家住两夜，但夫妻不能同床，夫妻若要同床还得写租约，写明房租多少和时间，并付给租钱，多少不限。俗传不这样做，会对娘家不利。此外，也有在次年正月回门的(现一般都改为3天)。
怀远的回门较为复杂，新娘自已单独回娘家称“回门”，与新郎同往的，称“双回门”。除3天回门外，6天娘家还要来接一次，但必须当日返回，不许过夜。18天后，娘家再次来人接新娘回门，称为“过对月”。此时，新娘不必当日返回，可在娘家住上一段时间，俗语说“三天回门六天接，十八天过对月”。农村还有“三天瞧，九天接”的习俗。
回门除含有新婚夫妇双双回娘家省亲的涵义外，还有一层貌似“不落夫家”的涵义。如宿松，缺乏劳动力的家庭，姑娘出嫁后，娘家常常要姑娘再回来帮助干活，期限一般为一年。这期间，姑娘以在娘家生活为主，仅在婆家有重大事情或节日期间才回去暂住。回门期满，娘家要置办酒席相送，亲友也要送礼送面。

回门

汉族婚姻风俗。流行于全省各地区。即成婚后的某日，女婿携礼品随同新娘双双返回娘家，拜谒妻子的父母及亲属。回门的时间视地区习俗不同而各异，分别在成婚后的一、三、六、七、九、十日或满月。一般认为，整个婚礼自迎亲开始的成婿之礼至此才告完成。此俗起源于远古，泛称“归宁”，为出嫁女婚后回家探视父母之意。后世各地名称不一，宋代称为 “拜门”，清代北方称为“双回门”，南方称为“会亲”； 湖湘多称为 “回门”。近代以来，多在婚后第三天进行，故又称“三朝回门”。此为婚事的最后一项仪式，有女儿不忘父母养育之恩、女婿感谢岳父母及新婚夫妇恩爱和美等意义。一般女家皆于中午设宴款待，俗称办“回门酒”。新女婿入席上座，由女性家族的尊长陪饮。新婚夫妇或当日返回，或留住数日； 如若留住，切忌同宿一室。

回门

婚姻习俗，流行于各地。婚后新娘初次回娘家。回门时间于婚后第二、四、五、六天不同。《莱阳县志》：“四日，男妇皆至女家，男拜舅姑及其尊属，谓之回门，当日同归。亦或九日，男则先归，妇留，谓之站九”。在山东以第三天回门为普遍。《东阿县志》：“三日庙见，拜翁姑尊长，婿同妇赴女家，俗曰回门”。《平原县志》：“三日，婿偕妇诣外家谢亲，俗名回门，外家或有鞍马之赠”。其他县志均有记载。归期不尽相同，山东民间有“叫二送三”、“接三还九”之俗。后当日回门(亦称“小三天”)成为普遍。此俗至今流行。

回门hui men

the bride visits her parents with her husband for the first time after the wedding

回门

visiting the bride's parents

回门

〈动〉(1)回娘家。
《金》九九： 不想一日，因浑家葛翠屏往娘家～住去了，他独自个在西书房寝歇。
(2) 特指婚后三日新妇回娘家的风俗。
《醒》七六： 寄姐三日～，也不带他回去。
<方>今山东德州、青州、寿光、阳谷、枣庄话有此义。