四海龙王

 《酉阳杂俎·前集》卷一四：
 

 

四海龙王 (河北石家庄毗卢寺壁画)

 大足初，有士人随新罗使，风吹至一处，人皆长须，语与唐言通，号长须国。拜士人为司风长，兼驸马。忽一日，其君臣忧戚，士人怪问之。王泣曰： “吾国有难，祸在旦夕，非驸马不能救。烦驸马一谒海龙王，但言东海第三汊第七岛长须国，有难求救。我国绝微，须再三言之。” 因涕泣执手而别。士人登舟，瞬息至岸。岸沙悉七宝，人皆衣冠长大。士人乃前，求谒龙王。龙宫状如佛寺所图天宫，光明迭激，目不能视。龙王降阶迎士人，齐级升殿，访其来意。士人具说，龙王即令速勘。良久，一人自外白曰： “境内并无此国。” 士人复哀祈，言长须国在东海第三汉第七岛。龙王复叱使者细寻勘，速报。经食顷，使者返，曰： “此岛虾合供大王此月食料，前日已追到。” 龙王笑曰：“客固为虾所魅耳。吾虽为王，所食皆禀天符，不得妄食，今为客减食。”
 《历代神仙通鉴》卷一五：
 东海 沧宁德王敖广。
 南海 赤安洪圣济王敖润。
 西海 素清润王敖钦。北海 浣旬泽王敖顺。
 《月令广义》:
 月建申初七、初九、十五、二十七，西海龙王下鱼鬼登天诉事，午时后恶风，无风即雨，须慎行船。八月十八日四海龙王神会之日。
 [案] 龙王信仰之缘起，见 “龙王” 条。唐以来民间多有四海龙王之传说。

四海龙王

民间所敬之神。即东海龙王、南海龙王、西海龙王、北海龙王之总称。所谓四海，并非实指。其东海、南海、北海，亦与今日之地理概念迥异。龙王信仰起源较早，后渐遍及中土。早期的龙神，虽有降雨等神性，却无守土之责。如汉代祈雨时则祭土龙。唐宋以后，道教吸取龙王信仰，创造出四海龙王、诸天龙王、五方龙王，渐而凡有水之处，无论江河湖海，渊潭塘井，莫不驻有龙王，职司该地水旱丰歉。于是大江南北，龙王庙林立，而四海龙王则是其中影响较大者。人们为他们取名、封王，使古代人们幻想出的动物神人格化。其中东海龙王名敖广，封沧宁德王；南海龙王名敖润，封赤安洪圣济王；西海龙王名敖钦，封素清润王；北海龙王名敖顺，封浣旬泽王。传说七月初七、初九、十五、二十七，西海龙王下鱼鬼登天诉事，午时后恶风，无风即雨，行船须慎；八月十八日为四海龙王神会之日。而小说家笔下的四海龙王，则更是活灵活现，不仅率有虾兵蟹将，极为威风，而且所居龙宫也是豪华无比。至于呼风唤雨之神功，更令一方百姓折服。直到近代，四海龙王一直是在民间有较大影响的神。参见“龙王”。