四因

 夫病生之类，其有四焉：一者，始因气动而内有所成；二者，始因气动而外有所成；三者，不因气动而病生于内；四者，不因气动而病生于外。
 因气动而内成者，谓积聚、癥瘕、瘤气、瘿起、结核、癫^[1]痫之类是也^[2]。
 不因气动而病生于内者，谓流饮、澼食、饥饱、劳损、宿食、霍乱、悲恐、喜怒、想慕、忧结之类。
 不因气动而病生于外者，谓瘅气、贼魅、虫蛇、蛊毒、蜚食、鬼击、冲薄、坠堕、风寒、暑湿、斫射、刺割、挞扑之类也。
 如此四类，有独治内而愈者，有兼治内而愈者；有独治外而愈者；有兼治外而愈者；有先治内后治外而愈者；有先治外后治内而愈者；有须解毒而攻击者，有须无毒而调引者。凡此之类，方法所施，或重或轻，或缓或急，或收或散，或润或燥，或软或坚。方士之用，见解不同，各擅己心，好丹非素，故复问之。

四因

古希腊哲学家亚里士多德用语。认为事物产生和存在有四个最根本的原因，即质料因、形式因、动力因和目的因。“质料”指构成事物的原料，“形式”指事物的本质，“动力”为事物的“制造者”，“目的”指事物所要追求的东西。主张从事物的本身探讨事物产生和存在的根据，但它本身却是一种调和折中的观点。