《基督教的本质》

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19世纪德国唯物主义哲学家、无神论者L·费尔巴哈的主要宗教哲学著作。

德文版于1841年6月在莱比饧出版，1843年出了修订第二版，1848年出了第三版。

19世纪30－40年代是德国资产阶级酝酿革命并于1848年发动革命的年代，宗教斗争间接地也是政治斗争。青年黑桡尔派率先向基督教，特别是新教及神学发难。

《基督教的本质》就是这一时代环境的产物。全书除序言和附录外，正文由三部分组成：导论概述人与宗教的本质，第一部分正面地阐述宗教的人本学本质，第二部分是否定的，即分析、批判基督教及神学的本质。

人本学是费尔巴哈批判基督教的理论基础。该书提出，人是现实感性存在的人，以自然为生存基础。理性、意志和心是人的本质。

人的本质是宗教的对象、本质和根据。

基督教是人的本质的对象化、异化，神学的秘密就是人本学。人对上帝的意识就是人对自己的意识。人是第一位的，上帝是第二位的。

而基督教神学则颠倒过来，上帝成了第一位的，人反而成了第二位的。由此出发，该书进一步具体地批判了基督教神学教义，批驳了G·W·F·黑格尔思辨哲学在基督教问题上的错误论点，也揭露了基督教对人、人类社会的消极否定作用。指出人把一切应当用在尘世生活、用在人身上，而基督教则教人把一切都用在主宰一切的上帝身上。人为了对上帝的关系牺牲了对人的关系，为了信仰上帝牺牲了对人的爱。特别是基督教的精神上的人祭，对不信教者迫害的狂热，使人间充满不幸灾难。但是，人的价值和目的就在于人自身。

人对人的爱是原始的根本的爱，是实践上最高的和首要的原则，是世界历史的轴心。因此必须用人对人的爱代替人对上帝的爱，也就是必须否定基督教，才有人的真正的爱。这是有进步意义然而却是非科学的见解。

《基督教的本质》一出版发行，在德国思想界产生了强烈反响，对人们的思想解放起了巨大作用。马克思恩格斯对它作了科学的实事求是的评价，肯定了它的巨大意义和深刻影响，同时也指出了它的局限性。