善哉行·上山采薇

三国魏曹丕作。《善哉行》属乐府《相和歌·瑟调曲》。《乐府诗集》认为是曹操作。《宋书·乐志》认为是曹丕作。现采用后说。本诗写游子怀乡。第一层起兴：“上山采薇，薄暮苦饥。”白天采薇，晚上饥寒交迫，薇不足以饱肚，引起思乡之情。第二层以景写情：“溪谷多风，霜露沾衣。”采薇时环境艰苦恶劣。“野雉群雊，猿猴相随”，禽兽尚思群，人独何以堪！“还望故乡，郁何垒垒”，思念家乡，但家乡被茂密的山林重重迭迭，望而不得，“高山有崖，林木有枝”，指物各有所因，借以引起下文。第三层写忧。“忧来无方，人莫之知”，承前文，高山、林木皆有因，而我的忧伤却来也无方，令人莫测，这是无可奈何之语。盖人处天地间，“人生如寄”，生命无常，敏感的诗人心灵感受到这一点。但是这是人类共同的悲剧，自古而然，因此“多忧何为”？ 虽如此，“今我不乐”，道理是懂的，忧伤却又是拒绝不了的，“岁月如驰”，人有情而天无情，我忧伤而岁月照样如驰。这是多么深刻的认识，又是多么忧伤的清醒。第四层故作通达，聊任自然。“随波转薄，有似客游”，生命于世，譬如游客浪游，这是不可更改的人类命运，那么“策我良马，被我轻裘”，随其大化，顺其自然，以坦然的心境接受要来的命运，也许会“载驰载驱，聊以忘忧”。这首诗写游客思乡，其中含蕴着深刻的人生哲理，诗人不可排解的忧伤正是来源对人生的深刻认识。鲁迅说“曹丕的时代可以说是一个觉醒的时代”，觉醒的要义正在于人对自身生命的认识。嗟生忧老之所以成为魏晋人吟唱不已的主题，除了当时动乱的社会现实造成的“白骨露于野，千里无鸡鸣”这血淋淋的景象使人产生朝不保夕的忧伤外，对宇宙大化中个体生命的关注和觉醒亦是原因之一。因此本诗所表现的情绪是那个时代士子的共同情绪，从这首诗中，我们可以窥见魏晋士子的共同心态。此诗在艺术上亦有特色，是魏晋四言诗中的名篇。此外结构清晰，写景与抒情交融，造成极强的抒情气氛，具有强烈的感染效果。而且化用古诗句，如“采薇”，“高山有崖，林木有枝”等，非常贴切恰当且富有新意。