《四种运动和普遍命运的理论》

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法国空想社会主义者傅立叶的早期著作，1808年出版。

该书阐明了他的宇宙观和历史观，批判了资本主义制度，提出了未来社会的主张。这是傅立叶阐述自己哲学体系的一部力作，标志著他的哲学世界观已经形成。

傅立叶认为，自然界是由三种自古以来就有的，既不能创造，也不能破坏的原则构成的。

这三种原则是：上帝或精神的原则，即积极的推动的原则；物质的原则，即消极的被动的原则；公正的或数学的原则，即指导运动的原则。

三种原则是同时并存的，上帝既不是造物主，也不是第一推动力，上帝原则并不直接推动物质运动，物质运动是由数学原则推动的。数学原则也非从属于上帝原则。

他指出，上帝的原则、物质的原则、数学的原则三者之间必须建立协调关系。上帝不能任意地、为所欲为地推动物质，而必须“按照数学行动”，神要“服从于不能加以改变的数学”。

上帝只有按照数学原则办事，才能证明他是按公证性而不是按专横支配宇宙，是按规律而不是按任意的变动推动物质。

傅立叶在书中还著重探讨了，关于物质运动的规律问题。

他把物质运动分为四种形式，即社会的运动、动物的运动、有机的运动、物质(狭义的物质概念)的运动。他认为这四种运动形式既是有区别，又是统一的，人们可以通过对任何一种运动规律的认识，类推出其他三种运动规律来。

傅立叶把运动的统一性叫作“普遍命运”，亦即规律。这四种运动可以概括一切形式的运动，其总和就构成了整个宇宙运动。

傅立叶自诩是寻找和了解社会运动学说的第一个人，而这种社会运动学说就是“情欲引力学说”。

他认为永恒不变的情欲引力是社会发展的动力，它来自人的本性。他在书中阐述了对社会历史的看法，并制定了《社会运动过程一览表》，此表把整个社会运动过程划分为两大阶段，“上升的波动”和“下降的波动”。认为人类全部社会生活过程分为四个阶段：童年、成长、衰落、凋谢，前两个阶段属于上升的波动，后两个阶段属于下降的波动。他猜到了人类社会是一个处于不断运动和变化中的发展过程，一个趋于经历生成、发展、趋于灭亡的辩证过程。

傅立叶把有史以来的人类社会分为蒙昧时期、宗法时期、野蛮时期和文明时期，并著重对文明制度进行了分析。指出，文明制度和以往的社会制度一样，违背了人的本性，人的情欲不能自然的得到发挥。他断言文明制度是一种历史范畴，绝不是什么永恒的社会制度，它“不过是社会发展过程中的一个阶段”，必将为和谐制度所代替。

傅立叶在书中还阐述了未来社会的结构，指出只有和谐制度才能保证情欲引力畅通无阻地发挥作用，使社会协调发展。他对资本主义的生产方式进行了尖锐的批判，指出所谓文明制度只是新的奴隶制度，社会中苦难的来源是商业资本的剥削和压迫。

但傅立叶不了解阶级斗争在社会发展中的作用，主张保留私有制，并企图从物质世界、有机界、动物界和社会现象来证明“感情的吸引力”是新社会的根本原则，个人利益和集体利益在以“法伦斯泰尔”为基层组织的新社会中是完全一致。