啰唝曲

唐声诗名。“啰唝”也作“罗唝”、“罗贡”。南朝梁顾野王《玉篇》解为“歌曲”。明方以智《通雅》卷二九：“‘罗唝’，犹‘来罗’也。”解为和声。唐范摅《云溪友议》下“艳阳词”云：“有俳优周季南、季崇及妻刘采春，自淮甸而来。善弄陆参军，歌声彻云。篇韵虽不及（薛）涛，容华莫之比也。……元公（稹）似忘薛涛，而赠采春诗曰：‘……更有恼人肠断处，选词能唱《望夫歌》。’《望夫歌》者，即《啰唝》之曲也(原注：‘金陵有啰唝楼，即陈后主所建。’采春所唱一百二十首，皆当代才子所作。其辞五、六、七言，皆可和矣。……采春一唱是曲，闺妇行人，莫不涟洏！”任二北谓“所谓《啰唝曲》，应是许多曲调联为一套总名，含义不同于一般之只曲”(《唐声诗》下编)。今传五言、七言两体：一为五言体，又名《望夫歌》。《词律》卷一列“借问东园柳”一首，《词谱》卷一列“不喜秦淮水”一首，题刘采春作，为五言四句二平韵之声诗。以仄起者为常体，拗格及押三平韵者为别体。一为七言体，又名《江南意》、《江南曲》。《词谱》卷一列“闲向江头采白蘋”一首，题刘采春作，为七言四句三平韵之声诗。关于作者，任二北《唐声诗》题“失名”，认为“刘采春于诸词曾经选唱而已，并非其所作”，甚是。因《词律》、《词谱》均收此调，姑列入。

啰唝曲

 

 一
 不喜秦淮水^②,生憎江上船。
 载儿夫婿去^③,经岁又经年。
 二
莫作商人妇，金钗当卜钱^④。
 朝朝江口望，错认几人船。
 三
那年离别日，只道住桐庐^⑤。
 桐庐人不见，今得广州书。

 
 《啰唝曲》这首望夫歌是被刘采春唱红的。据记载，“采春一唱是曲，闺妇、行人莫不涟泣”,但采春却不是歌词的作者。《云溪友议》记载“采春所唱一百二十首，皆当时才子所作”,接着举引她所唱的歌词七首，其中一首七言绝句是贞元间诗人于鹄的《江南曲》 ,六首五言绝句即 《啰唝曲》 ,但作者却湮灭无考。不过，历代选家都把它记在刘采春名下。
 这是一组反映商女闺阁怨情的诗。随着唐代商业的发达。嫁作商人妇的女子越来越多，所以，《啰唝曲》所反映的是一个有普遍社会意义的题材。这里值得一提的是，由歌妓因“门前冷落鞍马稀”而“老大嫁作商人妇”的，“特不过一寻常之外妇。其关系本在可离可合之间，以今日通行语言之，直 ‘同居’而已。” (陈寅恪《元白诗笺证稿·琵琶行》 )其处境相对说来更为悲惨。刘采春据说是越州的一位歌妓，她所唱的正是这种商女的命运咏叹调。
 组诗大致依时间顺序结构。
 “不喜秦淮水”一首打头，即从离别写起。“秦淮水”和“江上船”,勾画出商女与夫婿别离的典型场景。因为秦淮河横贯金陵城，两岸秦楼楚馆林立，是商旅聚散的要区。江水、船只本无感情，不会成心与商女作对； 但从商女方面看，是水和船眼睁睁地“载儿夫婿去”了，真是可憎得很。把人们的离去说成是被水和船载去，让主动和被动换个位置，从而把离恨转嫁给水和船。这种倒婉的修辞方法，表现出闺中人的情真意切。而“不喜”、“生憎”,又把“怨”的意思敲明叫响，既收先声夺人之效，又构成贯穿组诗的感情主线。在读者正要疑问女主人公为什么怨水恨船之际，下面的答案即和盘托出： “载儿夫婿去，经岁又经年。”原来她怨的真正对象是“重利轻别离”的意中人。沈德潜在《唐诗别裁集》 中评这首诗说： “ ‘不喜’ 、‘生憎’ 、‘经岁’ 、‘经年’ ,的是儿女子口角。”这样说固然不错，但如果联系当时这种婚姻的实际状况，嫁作商人妇的多是“暮去朝来颜色故”的大龄歌妓，这种婚姻契约对商人没有太大的约束力，他要“黄鹤一去不复返”,闺中人也难奈他何，更不用说一去经年了。与其说是少妇的娇嗔，不如解释为闺中人深长的哀吟。
 “莫作商人妇”一首，写因盼归而不归所产生的怨情。歌妓脱籍从良，本指望过正常人的生活，仕农工商中选中商人，初衷以为商人经济上更牢靠些。岂料这种人“重利轻别离”,竟不知感情为何物，为了赚更多的钱，妻子独守空闺也无所谓。“莫作商人妇”由商女口中道出，的是无数商女痛苦经历换来的生活经验。按主人公的思维逻辑，接下来自然该诉说自己所遭受的精神折磨了。但诗句把这一节跳过去了，而接以“金钗当卜钱”。这种说到半路断了不说或者说开去的手法，修辞学称之为跳脱，是 “不肯说尽而诎然辄止，使人得其意于语言之外”,从主人公隐忍不发的情态中，读者不难感到那痛苦的深重和难以排解。商人去后，闺中人目然盼其早日归来，而又不知归期何日，就只有求助于占卜；以金钗代替钱来占卜，因为金钗取用便利，可见其占卜之勤；而由于归期无定，就又抱着随时会突然归来的希望，又可能多次 卜到过 “即归”的好兆，因而不免要 “朝朝江口望”。但望了又望，带来的只是失望，得到的结果却是 “错认几人船”。错认归舟是一个有包孕的动作：由期待而兴奋，再到怅然若失，这一没有获胜希望的感情赌博。望归越切，期待越久，误识归舟带来的失望之苦也就越深。晚唐词人温庭筠 《望江南》 写道： “梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白蘋洲。” 宋代词人柳永《八声甘州》 中也有 “想佳人、妆楼颙望，误几回、天际识归舟”之句，显然都是由本诗化出。前者描绘闺中人江楼独望的情景； 后者是多情游子推想闺中人妆楼凝望，都很感人。这是一个常用常新的意象。
 “那年离别日”一首写因行踪无定而产生的怨情。“朝朝江口望”,一心望夫婿归来，而不料愈行愈远，这正是望而终于失望的原因，正是每次盼到船来以为夫婿的归船、却总是空欢喜一场的原因。前人分析道：“桐庐已无归期，今在广州，去家益远，归期益无日矣。只淡淡叙事，而深情无尽。”张潮有首《江南行》 : “茨菰叶烂别西湾，莲子花开犹未还。妾梦不离江上水，人传郎在凤凰山。”那位郎君更薄情，一去经年连封信也不寄。长期分离，已经够痛苦了； 加上归期难卜，就更痛苦； 再加上行踪无定，愈行愈远，是痛苦上又加痛苦。商女的闺阁怨情至此可谓淋漓尽致。
 类似 《啰唝曲》 这样反映商女怨情而以 《江南曲》 (或 《江南行》 )为题的诗篇，在中唐诗人别集中并不少见，大都受民歌影响，具有浓厚的生活气息，给人以新奇之感。直叙其事，直抒其情，语言清新，不事雕琢，以白描手法和歌行体出之，自具一种风貌。而 《啰唝曲》则是其中的佼佼者。