唱赚

宋代说唱伎艺。最早用同一宫调中的若干支曲子组成一个套数来歌唱的艺术形式。始于北宋，盛行于南宋。南宋耐得翁《都城纪胜》： “唱赚在京师日，有缠令、缠达。有引子、尾声为缠令；引子后只以两腔互迎，循环间用者，为缠达。”缠令、缠达作品今已无存。缠令、缠达发展到南宋绍兴年间，伎艺人张五牛听到“鼓板”(即鼓、笛、拍板的合奏)中“太平令”和“赚鼓板”的音乐起伏变化，受到启发，遂吸收慢曲、曲破、大曲及当时流行的嘌唱、耍令等唱调，重新改造了“赚”的声腔和唱法。见《都城纪胜》。唱赚所用脚本称“赚词”。南宋时书会中有： “李霜涯作赚绝伦”，见《武林旧事》。宋人陈元靓《事林广记》载有《圆里圆赚》，其结构为集合若干曲调为一套曲，前有引子，后有尾声，中有以赚为名的曲调，即宋人所作赚词。

唱赚

宋代说唱形式。由缠令和缠达发展而成。南宋灌圃耐得翁《都城纪胜》“瓦舍众伎”条载：“唱赚在京师日，有缠令、缠达……中兴后，张五牛大夫因听动鼓板中又有四片太平令或赚鼓板，即今拍板大筛扬处是也，遂撰为赚。”大抵为在缠令、缠达音乐的基础上，吸收多种曲调组合为套数，故同书又说“凡赚最难，以其兼慢曲、曲破、大曲、小唱、耍令、番曲、叫声诸家腔谱也”。其中慢曲、曲破为南曲曲牌，小唱、耍令(一作“唱耍令”)、番曲、叫声均为当时临安（今杭州）瓦舍中的演唱形式。陈元靓《事林广记》戊集载有《圆社市语》(即《圆里圆赚》)，其体制为以同一宫调的若干曲子组成套数，前有引子，后有尾声。唱赚所用脚本称“赚词”，较少铺叙，演出注重音乐性，《都城纪胜》有“赚，悮赚之义也，令人正堪美听，不觉已至尾声，是不宜为片序也”之说。其行会组织称为“遏云社”，南宋临安瓦舍中唱赚艺人达数十人，作者有书会中人李霜涯，以“作赚绝伦”著称。

唱赚

宋代说唱艺术的一种。又名“覆赚”、“赚”。其脚本叫“赚词”。起源于北宋的“缠达”、“缠令”，并受到“大曲”、“曲破”、“慢曲”、“鼓板”以及当时流行的耍令、叫声等的广泛影响。演唱者击鼓或拍板，并有鼓、笛、弦乐、拍板等乐器伴奏。演唱的曲调为多种曲调编成的套曲，前有引子，后有尾声。南宋时盛行于勾栏瓦肆之中以及筵席与庙会上。

唱赚

宋代的一种说唱艺术。由同一宫调中的若干支曲子组成一个套数来说唱故事。灌园耐得翁《都城纪胜》云：“唱赚在京师日，有缠令、缠达。有引子、尾声为缠令；引子后只以两腔互迎，循环间用者为缠达。”又云：“赚者，误赚之义也，令人正堪美听，不觉已至尾声，是不宜为片序也。今又有覆赚，又且变花前月下之情及铁骑之类。凡赚最难，以其兼慢曲、曲破、大曲、嘌唱、耍令、番曲、叫声诸家腔谱也。”则缠令、缠达为唱赚早期形式，流行于北宋，至南宋演变为唱赚，而覆赚又是唱赚的进一步发展，且内容也较前有所变化，成为南宋时流传颇广的说唱艺术。周密《武林旧事》云李霜涯“作赚绝伦”，并载唱赚者达二十二人。唱赚的脚本称赚词，其曲词资料，陈元靓《事林广记》载有《圆里圆赚》，集若干曲调为一套曲，前有引子，后有尾声，是一套歌咏蹴鞠的赚词。

唱赚

又名“道赚”。最早是北宋的一种民间歌曲，后来发展成一种说唱伎艺。在中国古代，它是最早用同一宫调中的若干支曲子组成一个套数来歌唱某一主题的艺术形式。唱赚的早期形式是北宋流传的“缠令”、“缠达”。“缠令”是一种由“引子”、若干曲调和“尾声”联合而成的歌曲，“缠达”则是一种由“引子”和两支反复间用的曲调联合而成的歌曲。“唱赚”的音乐特点是吸收当时各种歌曲的声腔和唱法，综合运用自由节奏的散板和固定节奏的齐板，造成一种错落有致的效果。此外，它采用由演唱者击板，另有一人击鼓、一人吹笛的伴奏方式。在南宋前期，它就被用来歌唱完整的故事了。唱赚同词的关系比较密切，因为宋代词调即曾用入唱赚。宋人陈元靓《事林广记》所记的南宋唱赚歌词中，记有《鹧鸪天》调的“遏云致语”。“遏云”是一个表演唱赚的音乐团体，“致语”则指歌舞表演开场前的音乐。可见词调是唱赚的一个组成部分。

261.唱赚(p527.1)

书证引作：宋·灌圃耐得翁《都城纪胜》： “唱赚在京师口，有缠令、缠达。”又： “凡赚最难，以其兼慢曲、曲破、大曲、嘌唱、耍令、番曲、叫声诸家腔谱也。”
按：两引《都城纪胜》书证而皆失标篇目，不确，既不合该辞书称引书证之一贯体例，又与它处称引同书而标明篇目如唱叫(p526.3)条不一，故须补出篇目：《瓦舍众伎》。

唱赚

宋代民间说唱伎艺之一种，系由北宋末叶流传的缠令、缠达发展而来。缠令、缠达源于北宋初年的“传踏”（歌舞相兼之曲），其曲的引子、尾声称为“缠令”，引子之后“以两腔互迎，循环间用”的部分叫“缠达”。缠达、缠令发展至南宋绍兴年间(1131～1162年)由艺人张五牛吸收慢曲、破曲、大曲及当时流行的民间小唱与少数民族音乐的曲调，使其成为最早使用同一宫调中的若干支曲子组成一个套曲来歌唱的艺术形式。唱赚因吸收各种曲调之长处，唱腔优美动听而颇能吸引听众，在南宋时广为流传，但因只限于同一宫调的一个套曲，还不宜于大段铺叙和演述曲折的故事情节，因而在以后的流传中又有所发展，出现了能用若干套同宫调曲子连续歌唱以铺述情节、表达完整故事的覆赚。唱赚演唱时用鼓、笛、拍板伴奏，歌唱内容较广泛，对江浙一带的诸宫调和杂剧有较大的影响。

唱赚

唱赚是宋代一种流行的说唱技艺，始于北宋，盛行南宋，它是最早用入宫调中的若干支曲子组成一个套数来歌唱的艺术形式。唱赚的早期形式是北宋末叶流传的“缠令”、“缠达”。《都城纪胜》 云： “唱赚在京师日，有缠令、缠达。……中兴后，张五牛大夫因听动鼓板中又有四片太平令或赚鼓板，即今拍板大筛扬处是也，遂撰为赚。” 王国维 《宋元戏曲考》 认为缠令、缠达源于北宋初年的 “传踏” （或作转踏）: “缠达之音，与传踏同，其为一物无疑也。” 传踏是歌舞相兼之曲，前有勾队词、口号，后有放队词，皆为舞蹈而设。至北宋末年，体制渐变，勾队词变为引子、放队词变为尾声。歌词中一诗一词的形式也变为全用词调。“缠令” 的组成可长可短，根据内容需要而定，唱起来非常灵活缠达的 “两腔互迎，循环间用” 的体制，在元杂剧中还留有痕迹。南宋时关于唱赚的曲词资料，陈元靓 《事林广记》 中有 《圆杜市语》 一套。前有 《遏云要诀》是讲述唱赚规则的； 还有 《遏云致语》 为[鹧鸪天] 一首。其中有一首诗说： “鼓似真珠缀玉盘，笛如鸾凤啸丹山，可怜一片云阳木，遏住行云不往还。” 可知唱赚时用鼓、笛、拍板来伴奏。唱赚的曲本叫唱词，南宋李霜涯以作赚词著名。唱赚的音乐范围很广，既包括有传统的曲艺歌唱，也有民间歌曲。《梦梁录》 卷二十： “凡唱赚最难，兼慢曲、曲破、大曲、嘌唱、耍令、番曲、叫声，接诸家腔谱也。” 南宋中叶后，唱赚又发展为 “覆赚”。《都城纪胜》 曰： “今又有覆赚，又且变化前月下之情及铁骑之类。” 即把几套唱赚联起来以歌唱爱情、英雄的长篇故事。后来，温州杂剧和诸宫调都有 [赚]、[赚煞] 的曲名，可见其影响所及。

唱赚

唱赚是宋代一种流行的说唱技艺，始于北宋，盛行南宋，它是最早用入宫调中的若干支曲子组成一个套数来歌唱的艺术形式。唱赚的早期形式是北宋末叶流传的“缠令”、“缠达”。《都城纪胜》云： “唱赚在京师日，有缠令、缠达。……中兴后，张五牛大夫因听动鼓板中又有四片太平令或赚鼓板，即今拍板大筛扬处是也，遂撰为赚。”王国维《宋元戏曲考》认为缠令、缠达源于北宋初年的“传踏” （或作转踏）: “缠达之音，与传踏同，其为一物无疑也。”传踏是歌舞相兼之曲，前有勾队词、口号，后有放队词，皆为舞蹈而设。至北宋末年，体制渐变，勾队词变为引子、放队词变为尾声。歌词中一涛一词的形式也变为全用词调。“缠令”的组成可长可短，根据内容需要而定，唱起来非常灵活缠达的“两腔互迎，循环间用”的体制，在元杂剧中还留有痕迹。南宋时关于唱赚的曲词资料，陈元靓《事林广记》中有《圆杜市语》一套。前有《遏云要诀》是讲述唱赚规则的；还有《遏云致语》为[鹧鸪天]一首。其中有一首诗说： “鼓似真珠缀玉盘，笛如鸾风啸丹山，可怜一片云阳木，遏住行云不往还。”可知唱赚时用鼓、笛、拍板来伴奏。唱赚的曲本叫唱词，南宋李霜涯以作赚词著名。唱赚的音乐范围很广，既包括有传统的曲艺歌唱，也有民间歌曲。《梦粱录》卷二十： “凡唱赚最难，兼慢曲、曲破、大曲、嘌唱、耍令、番曲、叫声，接诸家腔谱也。”南宋中叶后，唱赚又发展为“覆赚”。《都城纪胜》曰： “今又有覆赚，又且变化前月下之情及铁骑之类。”即把几套唱赚联起来以歌唱爱情、英雄的长篇故事。后来，温州杂剧和诸宫调都有[赚]、[赚煞]的曲名，可见其影响所及。