哲赫忍耶

阿拉伯文的音译，意为“公开的”、“响亮的”。是中国伊斯兰教四大苏非学派之一。因主张高声念诵赞词，故又有“高念派”之称。清乾隆年间由甘肃阶州今武都人马明心(1719～1781)传入甘宁青一带。马明心，字复性，经名伊卜拉欣·屯拉维尕耶·屯拉海(意为“维护真主之道的人”)，逝世后被尊为来海达依 (意即 “为真主之道牺牲的人”)。他于清雍正年间去麦加朝觐，在也门等地长期求学，乾隆九年(1744年)回国开始在青海循化、甘肃河州等地传授哲赫忍耶教旨。后因与花寺门宦发生冲突，马明心被迫离开河湟，移居定西官川，继续传播其学说， 信众日益增多。乾隆四十六年 (1781年), 循化地区马明心的学生苏四十三等发动撒拉族、回族、东乡族哲派群众反清起义，马明心被官府从官川家中逮捕并杀害于兰州城。哲赫忍耶的教义、礼仪主要是： 敬主赞圣、“尊经从训”， 主张先 “教乘”后“道乘”，“道乘”修持只限于极少数有条件、有决心的继承人，不要一般信众都去进行“道乘”修持；简化了聚礼的拜数，主张只礼10拜，而其他派别主张礼16拜；反对传教人、阿訇利用施舍聚敛财富，认为接受施舍者，应该主要是贫穷的穆斯林；主张清真寺要庄严肃穆、整洁纯朴，反对大兴土木，用彩色修饰清真寺； 教权实行道堂、教区和教坊三级制，形成教主、热依斯和开学阿訇的管理体系；崇敬拱北和教主；教主一职最初传贤不传子，后来发展为父传子受世袭制；传教者须单独坐静干功，信徒随五时礼拜集体干功高念“齐克尔”，赞圣词调； 主张走“束海达依”（殉教）的路，但并不赞成无谓的牺牲；教民以戴黑白六角帽和不留鬓须为明显特征，等等。哲赫忍耶学派在清同治年间回民起义失败后， 形成了沙沟门宦、北山门宦、南川门宦和板桥门宦4个分支门宦，教民分布于西北及云南、贵州、吉林、新疆等13个省市区。

哲赫忍耶

见“哲赫林耶”(1859页)。