吴派

明代山水画流派之一。明中期的画坛，以“吴门派”为首，晚期则推崇“松江派”，松江本属吴地，后人因合称两派为“吴派”。其特点是吸取了荆浩、关仝、董源、巨然、二米以及元四家之长，别创一体。以沈周、文徵明、董其昌、陈继儒为代表。

吴派

见 “东吴学派”。

358 吴派

即吴昌硕派。稍晚于赵之谦，有“印林巨擘”之誉。其篆刻作品雄浑苍劲，逋峭古拙，其成就得力于石鼓、汉印、秦玺及钟鼎彝器款识，而超越前人，达到新境界。

吴派

清代经学派别之一。导源于惠周惕，成于其孙惠栋。因惠氏祖孙及其友好、后学多为江苏吴县一带人，故名。治经尊崇汉儒之说，考证疏通，笃信谨守，鲜下己见，形成与宋学迥异的为学风尚。主要人物有王鸣盛、钱大昕、江声、余萧客、江藩等。惠栋三世传经，学有家法，著作甚富。他继承顾炎武的治学方法，治经从研究古文字入手，重视声音训诂，提倡由小学训诂上溯义理。惠栋治学好博而尊闻，泛滥百家，独信汉儒。其《周易述》专言汉《易》，以荀爽、虞翻为主，而参以郑玄、宋咸、干宝诸家之说，融合其义，自为注而自疏之。其《古文尚书考》辨古文《尚书》之伪，与阎若璩所论相契合。其《春秋左传补注》援引旧训，以补杜注之遗。所著《九经古义》，搜集旧文，相互参证，释经传之疑难，但往往爱博嗜奇，曲徇古文，失于拘执。王鸣盛和惠栋一样，认为“经以明道，而求道者不必空执义理以求也。但当正文字、辨音读、释训诂、通传注，则义理自见而道在其中矣”(王鸣盛《十七史商榷》自序)。主张 “古训必以汉儒为宗”，治经断不可驳经，“但当墨守汉人成法，定从一师，而不敢徙” (王鸣盛《十七史商榷》)。至于汉以后的经注，他认为未为醇备，故所撰《尚书后案》以郑玄、马融为主，不得已间采伪孔传和王肃注，而于唐宋诸儒之说，一概不取。钱大昕以博大宏深见称于世，精研经史、音韵训诂之学，旁及天文、历算、金石、词章等，用其毕生精力撰写《二十二史考异》，剔扶爬疏，校勘文字异同，训释名物制度，纠正史实讹谬。吴派惟汉儒之“家法”是信，完全模仿汉代经师，被称为 “纯粹的汉学”。

吴派

清代经学流派之一。导源于江苏吴县惠周惕而成于惠栋，故名。倡“好古”、“信古”、“博学”之风，广泛搜集汉儒散佚之作，以供考据之用。章学诚喻之为吃桑叶而不吐丝之蚕。主要人物还有萧客、江声、钱大听、孙星衍、王鸣盛、洪亮吉等。