吴汝纶1840—1903

安徽桐城人
清末古文家。同治四年进士。曾任直隶深州、冀州知州，天津知府。后为京师大学堂总教习。著有《桐城吴先生全书》、《深州风土记》等。
字：挚父、挚甫、至父

吴汝纶

吴汝纶尺牍	吴汝纶 徐寿凯 施培毅校点	黄山书社1990年版416页
桐城吴先生日记	吴汝纶 宋开玉整 理	河北教育出版社1999年版2册
吴汝纶教育思想初探 试述吴汝纶先生的体育思想 吴汝纶对发展我国近代教育事业的贡献 吴汝纶使日与近代学制改革 吴汝纶的教育思想浅探 吴汝纶佳联难新娘 吴汝纶与严译《天演论》 吴汝纶考察日本学制史料 我国近代教育先驱吴汝纶 晚年吴汝纶略论 严复与吴汝纶 吴汝纶与我国近代教育二题 神禹九州终不改 螺蛳哪能便吞象——简述吴 汝纶访日时与军国主义的抗争	林培玲 岳树贤 邱江生 赵 刚 周成平等 潘忠荣 邬国义 安庆市地方志办 施培毅 何景春 梁义群 徐寿凯 徐寿凯	安庆师院学报1983年2期 安徽体育史料1985年4期 淮北煤师院学报1986年3期 教育评论1987年3期 安徽教育学院学报1988年1期 志苑1990年4期 江淮论坛1992年3期 历史档案1993年1期 江淮论坛1995年1期 安徽史学1996年3期 历史档案1998年4期 安徽史学1999年1期 安徽史学1999年1期
吴汝纶赴日考察与中国学制近代化 吴汝纶与京师大学堂 蒯光典吴汝纶李宗棠传（附蒯德模）	赵建民 翁 飞 金天翮	档案与史学1999年5期 安徽大学学报2000年2期 广清碑传集第十七卷第1189页

吴汝纶1840—1903

字挚甫。安徽桐城人。同治进士，官冀州知州。后为京师大学堂总教习，一度赴日本考察学制。曾师事曾国藩，与张裕钊、黎庶昌、薛福成合称“曾门四弟子”。又与李鸿章关系密切。散文宗桐城法制，但气势较为纵横恣肆。其论及时事之作，颇注意“洋务”。曾为严复所译《天演论》作序，备极称道。为桐城派后期作家。有《桐城吴先生全书》。

167 吴汝纶1840—1903

近代文学家、教育家。字挚甫。安徽桐城人。同治进士，曾先后入曾国藩、李鸿章幕，“曾门四弟子”之一。历官直隶深州、冀州知州，后主讲保定莲池书院。戊戌后，任京师大学堂总教习，曾赴日本考察学政。为文宗法“桐城派”，但思想比较开通，曾为严复译著《天演论》作序，序文传诵一时。亦能诗。著有《桐城吴先生全书》、《桐城吴先生日记》等，还曾点勘古书多种。

吴汝纶1840—1903

清末散文家。字挚甫，安徽桐城人。同治进士，历官深州、冀州知州。后充任京师大学堂总教习，赴日本考察学制。曾师事曾国藩，为桐城派后期重要作家。其散文长于议论，说理周详，行文平质老练。论及时政，主张改良，支持洋务运动。有《桐城吴先生全书》。

吴汝纶1840—1903

字挚甫。安徽桐城人。近代文学家、教育家。著有《桐城吴先生全书》等。他曾师事曾国藩，为“曾门四弟子”之一。在论“道”与“文”时，他本着桐城派的传统观念，强调“道”不能离开“文”而独立存在。他所说的“道”与曾国藩所谓“经济”是一脉相通的，其内容包括桐城派所倡导的世教风化封建伦常在内，并要求直接为封建统治阶级的政治利益服务。他也提倡向西方学习以改变中国的落后方面，并认为“法”不可不变，不可尽变；“学”须新旧并存，中西具列。在这一点上，他的思想比较开明。他看到“桐城诸老……独雄奇瑰玮之境尚少”的每况愈下的事实，指出：时文、公牍、说部之词“不足与于文学事”，说道论经，“不易成佳文”。因此，他主张用“西学”救“中学”之蔽。他认为西学“其义富，其辞危，使读者怵焉知变，于国论殆有助乎？”(《天演论序》)这个看法有一定的积极因素。不过，他又认为“中国书籍猥杂，多不足行远”，都可以废除，只有桐城“义法”，“则万不能废。”假如将来都必须改习“西学”的话，只留一部“姚选古文”与“西学”同时习诵就可以了。这又表现了他维护桐城“文统”保守性和数典忘祖的奴化思想。在对待文学语言的标准上，他严守桐城家法，要求语言“古雅”。本来文学语言是随着时代的发展而发展的，他这种认为只有一成不变地遵循古文家的规范才是古雅的看法，完全是泥古不化的见解。他还反对“俗语”、“俚语”入文，认为“俚俗鄙浅”，主张语言要“雅洁”，甚至认为“与其伤洁，勿宁失真。”这种观点也是错误的。文学形式的通俗化是文学发展的必然趋势，这种限制、割断语言与现实生活的联系的观点是违反文学发展规律的，是阻碍文学向接近人民的通俗方向前进的。

吴汝纶1840～1904

字挚甫，一作挚父。清桐城（今属枞阳会宫乡）人。其父吴元甲为1851年举人，曾被曾国藩聘为家庭教师。汝纶少年家贫力学，早著文名。1864年中举，次年成进士，授内阁中书。留佐曾国藩幕府，继入李鸿章幕，掌管奏议。历官深州、冀州知州，在两州开办书院，亲为讲授。曾在冀州兴修水利。后辞官任保定莲池书院山长。1902年被张百熙荐举以五品衔充京师大学堂总教习，力辞不就。五月赴日本考察学制，写成《东游丛录》。九月回国，请假回故里扫墓，并筹办桐城小学堂于安庆抚署。次年病卒于家中。擅长散文，为桐城派后期作家。治学由训诂以通文辞，于群经子史、小学音韵深有研究。著有《易说》、 《写定尚书》、 《尚书故》、《夏小正私笺》、《深州风土记》、《吴挚甫文集》、《吴挚甫尺牍》、《吴挚甫先生函稿》、 《桐城吴先生日记》、《李文忠公事略》、《桐城吴先生全书》、《桐城吴先生遗书》等。

吴汝纶1840—1903

字挚甫，桐城南乡高甸（今属枞阳）人。清末散文家。同治三年(1864)举人，次年成进士，授内阁中书。曾师事曾国藩，与张裕钊、黎庶昌、薛福成称“曾门四弟子”。又与李鸿章关系密切。先后在曾国藩、李鸿章幕府任事。清廷大事，多取决于曾、李，汝纶实参与其中机要；曾、李奏议，也多出自其手。曾出任深州（今河北深县）、冀州（今河北冀县）知州，并在两州兴办书院，亲为讲授，后称病乞休。受李鸿章聘主持直隶莲池书院。光绪二十八年(1902)任京师大学堂总教习。是年五月赴日本考察学制，写成《东游丛录》。并创办桐城中学堂，聘日本教师任教。汝纶为桐城派后期作家，他倡西学、讲洋务、重理财、办学堂，主张教育救国，研究富国强兵之术。有《吴挚甫文集》、《吴挚甫尺牍》、《吴挚甫先生函稿》、《桐城吴先生日记》、《深州风土记》、《李文忠公事略》、《桐城吴先生全书》、《桐城吴先生遗书》等行世。

吴汝纶1840～1903Wu Rulun

modern poet and literator.Works: Collected Works of Sir Wu,etc.

吴汝纶1840—1903

清散文家。字挚甫。安徽桐城人。同治进士，官冀州知府。光绪时，充京师大学堂总教习，加五品卿衔。曾师事曾国藩，与张裕钊、黎庶昌、薛福成称曾门四弟子。又与李鸿章关系密切。曾去日本考察教育制度。论文推崇桐城，但作品气势较为纵肆。为严复所译《天演论》、《原寓》作序。著有《桐城吴先生全书》。

吴汝纶1840—1903

字挚甫（一作挚父）。清末安徽桐城人。同治进士，官至内阁中书。早年师事曾国藩，与张裕钊、黎庶昌、薛福成并称“曾门四弟子”。后又入李鸿章幕。时曾、李二人之奏疏多出其手。曾任冀州知州，其治以教育为先，聚一州三县高材生亲教课之，初当地人民推为大师。后为京师大学堂总教习。其为学，由训诂以通文辞，凡经、史、子、集皆有注释、校勘工作。尤长于文，为桐城派后期重要代表人物。曾为严复译《天演论》作序，备极称道。有《桐城吴先生余书》。