吴月娘

清河县县前大街西门大官人府里似乎没有什么好人，西门庆的妻妾可能更甚： 潘金莲的品德不用说了，她的邪恶在中国几乎家喻户晓； 李瓶儿也是背弃亲夫的通奸妇人； 李娇儿是勾栏出身，后来盗财归院，自是娼家本色； 孙雪娥行为卑琐，“燕体蜂腰是贱人”，“养汉养奴才”，最后被卖到青楼； 孟玉楼虽未犯风情罪，不过一醮再醮，人们看着也不会顺眼。说起来，似乎只有西门庆的正妻——虽然是继室——吴月娘的德行要好些，在很大程度上作者是把她当作有德向善的人来写的，因此有人肯定吴月娘是一个“贤妻良母”类型的人物。但是清初小说评点家张竹坡的看法却不是这样，在他看来，作者全用皮里阳秋笔法写吴月娘，他的任务就是揭出这其中的底蕴。为此他在《第一奇书》书首的总评、书内各处的回评以及眉批夹批里，不住地攻击吴月娘，遇有涉及钱财的事就指责她贪婪小气，见她与人争执便骂她愚顽或奸诈，西门庆做坏事，就怪她纵容丈夫，家里其他人行为不轨，就说她引狼入室，姑息养奸。在张竹坡看来，《金瓶梅》中最坏的人不是别的，正是“权诈不堪”的吴月娘。弄得我们现在的一些评论也跟着说吴月娘是和西门庆狼狈为奸的人物，不过阴险一些，披了一张假正经的画皮而已。
其实，张竹坡的批评并不符合作品实际。比如张竹坡责备吴月娘不能劝诫丈夫，实际上书中多次写到吴月娘对西门庆在外眠花卧柳行为的规劝，或正言相告，或戏言讽嘲。如西门庆吹嘘他受李瓶儿之托劝花子虚不要到院中吃酒过夜，吴月娘就挖苦说： “我的哥哥，你自顾了你罢，又泥佛劝土佛！你也成日不着个家，在外养女调妇，反劝人家汉子！”吴月娘好佛事，官哥生下后，西门庆施五百两银子给永福寺，她十分满意：
那吴月娘毕竟是个正经的人，不慌不忙，不思不想，说下几句话儿……“哥，你天大的造化！生下孩儿，你又发起善念，广结良缘，岂不是俺一家的福分？只是那善念头怕他不多，那恶念怕他不尽。哥，你日后那没来回没正经养婆儿，没搭煞贪财好色的事体，少干几桩儿也好，儹下些阴功与那小的子也好。”既有鼓励又有劝诫，作者说这是“妻贤每至鸡鸣警，款语常闻药石言”。早在以前吴月娘就曾雪夜私祷，“焚香祝祷穹苍，保佑夫主早早回心，齐理家事，早生一子，以为终身之计。”使偷窥的西门庆也有过感动： “原来我一向错恼了他”，“一片好心都是为我的”。不过，江山易改本性难移，西门庆自有西门庆的逻辑，在夫为妻纲的社会里，叫吴月娘又有什么办法呢？西门庆常常把吴月娘的规劝看成是“酣话儿”，他的感动只是报答以“雨意云情”，真是叫人啼笑皆非。
在伦理道德方面，吴月娘没有多少可供人指摘的地方，若按传统的标准，可以说是一个有德行的人。首先是她注意操守，“万恶淫为首”，她的私生活比较严肃，“女子从一而终”，西门庆妻妾六人，惟她能够守节，在封建社会，贞节不是顶重要的妇德吗？她为西门庆求子也很真心，夜祷时祝愿“不拘妾等六人之中，早见嗣息。”李瓶儿生孩子，她赶紧向西门庆报喜，一会儿责骂小厮请产婆来得慢，一会儿又忙不迭把自己预备做月子用的物件拿来用。官哥生病，她又积极张罗请医问药，求神拜佛。吴月娘甚至不那么妒，在多妻制的家庭里，妻妾之间的妒忌常是家庭矛盾的祸根，古人为此十分头痛，不得不把不妒作为一种礼法要求。西门庆家里集中了那么多乱七八糟的女人，为“把拦汉子”明争暗斗更是家常便饭，吴月娘虽然有时也不免卷进旋涡，但其主导思想是希望西门庆不要有厚有薄，冷了各房的心，为此还煞费苦心从中调度，可以说达到了封建妇德的高境界。吴月娘心地比较善良，对下人也不乏同情心。如潘金莲为掩盖自己的丑事嫁祸铁棍儿一家，吴月娘就出面维护。西门庆害来旺儿，吴月娘也再三拦阻，甚至仗义执言。对穷亲戚吴大舅、吴二舅她也颇为关照，不是那样冷酷无情。
出于小说表现者的愉悦，作者喜欢张厉人性中的人的本能欲念与其他缺陷，出于社会洞察者的忧虑，作者又倾向于道德论证，企图通过善恶冲突来表现价值。集种种传统规范的德行于吴月娘之一身，使之成为《金瓶梅》 中道德的支柱，是作者的一种意愿； 但《金瓶梅》不是从观念出发写人物的小说，作者不愿意他的笔下出现仅由道德细胞构成的超人，因为生活的真实不是这样。于是《金瓶梅》 中的吴月娘便表现出种种的缺憾。
与吴月娘德行相配伍的是她的愚钝不敏，文化修养不说，心机口齿也是样样不如人，不如潘金莲，不如宋惠莲，也不如别的普通妇人，且又说话做事常不得体。一次她和众妾以及宋惠莲、玉箫等仆妇丫环都跑到园子里荡秋千，她荡不来，只有赞别人的份儿，后来又走出来，讲了一个姑娘因荡秋千“被抓去了红”，后来嫁人被休弃的见闻告诫众人，其实这警告是多余的，因为这些人没有一个是处女，但这样打断了游戏，败大家的兴。其后不久她却自己多事，跑去爬很陡滑的楼梯，把自己肚里的胎落下来，成了笑柄。因为缺少心智和过分相信自己的道德力量，所以她的性格不免显示出某种浅薄，愚而好自用，经常是解决不了问题，还弄得生气下不了台。脾气也因此浮燥，经常颐指气使，恶语向人，骂人粗俗得很。还很容易被人哄弄，潘金莲才入门时就骗得她团团转。李桂姐是西门庆梳栊的妓女，吴月娘也知道，后来西门庆当了官，桂姐和鸨母做好了圈套，说是图个亲属往来，硬是把黄袍加诸其身，认她做干妈，她也就接受了。这其中的奥妙别人早就看到了，其讽刺意味也很深长，她却木讷得很。
吴月娘的这些弱点当然不是根据什么原理设计的，但如果说吴月娘的性格冲突没有作者创作的心理依据恐也不尽然。按照中国传统的文化心理，道德、智慧、意志三要素在人格构成中从来不是同样重要的，因聪明智慧而表现出来的必然是与道德冲突的锋芒，道德应该是与拘谨柔弱相联系的。旧时民间相女婿，最被人看中的往往是老实巴交，至于能为则是其次的事情。这样的观念当然影响到中国的小说创作，所以 《三国演义》 中拥有最高道德的刘备给人的印象首先是无能，神通广大如孙悟空者也只能拜伏于手无缚鸡之力却有德的圣僧。
最麻烦的是，由于作者太强调了吴月娘的德行，反倒使人们觉得她矫饰和虚伪，这是一种读者心理，是由现实生活与作品之间的反差形成的，鲁迅先生还批评《三国》 “欲显刘备之长厚而似伪”呢。无怪张竹坡要疑神疑鬼。不过张竹坡对吴月娘的批评，从态度和方法上都和金人瑞评《水浒传》 中的宋江一样，他们只不过是从伦理道德的需要出发去揣测作者，本意实是怪作者没有把人物写得更符合伦理道德，这是批评家的苦心，但对小说家来说，却是一件实在难办的事，因为牵制他们创作的还有生活呢！
假若把作品当作一个自足的世界来考察，《金瓶梅》 中的吴月娘的德行确实也是要打折扣的，比如吴月娘守贞，是因为她握有家财，只有她将来才能凭着大妇的身分受到旌表，爱护官哥也与她的地位有关，谪母大于生母，官哥可能是她将来的依靠，有了功名，得封诰她只会在其生母李瓶儿之前。这样吴月娘的大德就显得并非难能可贵，比较而言，她的弱点也就更加突出。因此，《金瓶梅》中的吴月娘只能是现实当中人们很容易见到的那种普通人，道德和她的市井气质不谐合地扭结在一起，难怪批评家们难于对她定性和圆说。

吴月娘

小说《金瓶梅词话》中人物。吴千户之女，西门庆继室。待人较为宽厚，但才能不如潘金莲等人。西门庆死，独自守节，先后将庞春梅、潘金莲、孙雪娥卖掉，又逐陈经济以整顿家风。其生子孝哥出家当和尚，后收家奴玳安为儿，年七十而终。

《吴月娘》

吴月娘是西门庆的正妻，一家的主妇，贯串始终的重要人物。

然而，她是历来《金瓶梅》人物评价中分歧最大的一个形象。崇祯本批评她具“圣人之心”，是一个“可敬”的贤德之妇(第六十一回)，而清代的张竹坡一反常态，效金圣叹攻击宋江的故伎，处处指摘她奸诈、贪婪、愚顽及纵容丈夫做坏事等等，竟论作全书中最坏的一个女人。时至今日，不少人还是把她看作是“一个阴险人物，只是披了一张假正经的画皮而已”。

吴月娘究竟何许人也？我觉得在分析她时必须把作者创作的主观意图与后人的客观认识区别开来。在作者心目中，吴月娘无疑是一个用来与“淫妇”们作对比的符合封建道德规范的“恁般贤淑的妇人”(第十八回)。这在小说的最后结尾处表现得最清楚不过了：“……月娘到老，寿年七十岁，善终而亡，此皆平日好善看经之报也。有诗为证： ……楼月善良终有寿，瓶梅淫佚早归泉；可怪金莲遭恶报，遗臭千年作话传。”这一回，作者还通过普静师父的嘴说，她之所以有一个儿子，也是“平日一点善根所种”。显然，作者对她的盖棺定论是“善良”的。

吴月娘的善良、贤惠，固然与她“禀性温柔”有关，更重要的是由于这个出身于吴千户家的小姐，深受了封建道德的熏陶，处处用三从四德来束缚自己。以顺为正，克尽妇道，就成了她的忠实信条。有一次，由于潘金莲的挑唆，她与西门庆一时不说话。这时，她的弟弟来劝她说：“你若这等，把你从前一场好都没了！自古痴人畏妇，贤女畏夫，三从四德，乃妇道之常。今后姐姐，他行的事，你休要拦他，……才显出你贤德来。”这就从侧面反映了她所接受的家教。在这类家教下，她作为西门庆明媒正娶的一个妻子，就必然将忠于丈夫、顺从丈夫作为生活的基点，从中显示出这个温柔女子的持重、宽厚、善良、贞洁的贤德来。

她忠于丈夫，首先表现在私生活上无懈可击。在西门家里，淫气冲天，人欲横流，而她足不出门，目不斜视，举止稳重，品格端庄，犹如一株出污泥而不染的芙蓉，洁身自香。西门庆死后，她也一再摆脱了别人的引诱与威逼，保清白于最后。这不但与众淫妇形成了鲜明的对比，而且与三醮的孟玉楼也有区别。她帮助西门庆主持内政，也忠诚其事，处事公正。与五妾相处，不妒不骄，“一回家，好娘儿们亲亲哒哒说话儿”(第六十四回)，得到大家的敬重。就是潘金莲，在她面前也会感到有一种邪不胜正的压抑感。吴月娘为了西门庆“早见嗣息，以为终身之计”，乃吃斋祈天，诚心祝愿。后来，尽管李瓶儿先得子，她也关怀备至，视同己出。这一切都出于对丈夫的忠诚，不失为一个贤淑大妇的身份。

那么，何以谓月娘“奸险”呢？有人说，她让女婿陈经济出入内闺，是谓“引贼入室”；她为求子而焚香祷天，是故施巧计；诸如此类，可以说不是硬加罪名，就是无中生有。事实上，真要数月娘罪行的话，主要就是张竹坡说的这一点：

若夫西门庆杀人之夫，劫人之妻，此真盗贼之行也，其夫为盗贼之行，而其妻不涕泣而告之，乃依违其间，视为路人，休戚不相关，而是以为好好先生为贤，其为心尚可问哉？

特别如西门庆拐骗李瓶儿的财物时，她还出主意：“那箱笼东西，若从大门里来，教两边街坊看着不惹眼？必须如此如此： 夜晚打墙上过来，方才隐密些。”后来，就是照这个法儿办，而且由吴月娘亲自领头接运，运来的财物又藏在月娘房里。从这情况看来。确实可以给吴月娘安上个助纣为虐的罪名。

不过，细细查察，本性善良的吴月娘对西门庆的“盗贼之行”并非事事怂恿或不闻不问，时或也有所规劝。就以拐骗李瓶儿财物一事，实际上是情热的李瓶儿甘心情愿送上门的，但吴月娘在处置时还是十分小心的。当花子虚死后百日，李瓶儿心急火燎地想搬到西门庆家里，说“随你把奴做第几个，奴情愿伏侍你，铺床迭被，也无抱怨”时，吴月娘还是对西门庆讲了道理，阻挡了她，说：

你不好娶他休。他头一件，孝服不满；第二件，你当初和他男子汉相交；第三件，你又和他老婆有连手，买了他房子，收着他寄放的许多东西。常言： 机儿不快梭儿快。我闻得人说，他家房族中花大，是个刁徒泼皮的人。倘或一时有些声口，倒没的惹虱子头上挠。奴说的是好话，赵钱孙李，你依不依，随你。(第十六回)

这几句讲得很有道理，用现在的话来说，都是为了考虑西门庆的影响和免得找麻烦。第二十一回写月娘祈天时，就担心“夫主流恋烟花”，希望他“弃却繁华”，西门庆听后一时十分感动，说“我西门一时昏昧，不听你之良言，辜负你的好意，正是有眼不识荆山玉……”(崇祯本为了突出这一点，在第一回就加一段正面规劝西门庆少与应伯爵一干人去鬼混)。再如西门庆将无辜的来旺解官时，月娘也曾“再三将言劝解”：“奴才无礼，家中处分他便了，好要拉剌剌出去，惊官动府做甚么？”当西门庆不听劝解后，她出来大发牢骚，骂丈夫“恁没道理，昏君行货”，“贼强人他吃了迷魂汤了，俺每说话不中听”！就是盗运花子虚家财物及图谋李瓶儿一事，她也曾苦口婆心地规劝过。请看第二十回当她听说西门庆为讨好潘金莲而骂她“不贤良的淫妇”时的发作：

他背地对人骂我不贤良的淫妇，我怎的不贤良的来？……自古道： 顺情说好话，干直惹人嫌。我当初大说拦你，也只为你来。你既收了他许多东西，又买了他房子，今日又图谋他老婆，就着官儿也看乔了。何况他孝服不满，你不好娶他的。……他自吃人在他根前那等花丽狐哨，乔龙画虎的两面刀哄他，就是千好万好了。似俺们这等依老实，苦口良言，着他理你理儿！你到如今反被为仇。正是前车倒了千千辆，后车倒了亦如然，分明指与平川路，错把忠言当恶言！

可见，吴月娘并非一味助纣为虐，不作劝告，而是往往劝了“不中听”，甚至当恶言，还要给她戴上一顶不贤良的淫妇的帽子。她感到委曲，感到懊恼，但在那个“夫为妻纲”的社会里有什么办法呢？为了博得“贤良”的美名，不能不顺从，顺从，再顺从！因此，我们可以说，吴月娘的助纣为虐之行，并不是出于她的本性的表现，而是屈服于“妇道”的产品。她的恶，完全是封建礼教逼出来的，是封建礼教三从四德之恶。

至于说吴月娘奸诈，也有点冤枉。在《金瓶梅》的娘儿们中，要数李瓶儿和她最老实，不机敏。她常常忍不住气当面骂人，或者中人家的圈套，上别人的当。特别是在西门庆身后，金莲、春梅肆无忌惮地与女婿偷情，秋菊一次又一次地来揭发，善良的她竟不相信。老伙计来保私扣了八百两的货，交回月娘的钱还不到本金的十分之一，却还赏了他二三十两。后来差来保送迎春、玉箫给翟谦，不但路上奸了这两个女孩，而且将赏得的两锭元宝回家时克扣了一锭，还将言语恐吓月娘。月娘不知是真，甚是感他不尽，打发他酒馔吃了，又拿了一匹缎子与他妻子做衣服穿。在这里，正如崇祯本所批：“月娘若呆，终不失为好人。”她斗败阴险、泼辣的潘金莲，并不是因为她的奸险胜于潘金莲，而完全是靠她正妻的地位、贞洁的历史、当时的公理，堂堂正正地将潘金莲压服。如第七十五回潘金莲撒泼，坐在地下打滚，自打嘴巴，松散头发，大哭大闹，也无济于事，因为潘金莲毕竟低人一等，不清不白，毫无道理。最后金、梅被斥卖，也完全是她们自作自受，并不是吴月娘施行了什么阴谋诡计的结果。这正如她识破奸情时斥责金莲所说的：“六姐，今后再休这般没廉耻！你我如今是寡妇，比不的有汉子。香喷喷在家里，臭烘烘在外头，盆儿罐儿都有耳朵！……我今日说过，要你自家立志，替汉子争气！”她作为一个正统的大妇，要守住丈夫留下的一切，是决不容许潘金莲败坏门庭，不得不采取这样的断然措施的。

吴月娘就是这样一个符合封建道德规范的贤良正妻，是作者赖以平衡众多“淫妇”的“正面形象”。然而，由于她的“正面”的实质是“顺从”，“顺从”的对象又是一个西门庆！那么，在今天看来，其“正面”意义又有几何呢？

吴月娘

西门庆继配正室，书中常称作“大娘”。系清河左卫吴千户之女，排行第三。小说中，月娘作为西门庆的内助，往往洁身自好，对西门庆的丑行恶行虽或有所规劝，但在规劝不果时，每每听之任之，以致西门庆构栏嫖妓、奸耍他人妻女、蓄养外室、偷弄侍童使女，均在月娘眼皮下行之，而她只推不知。西门庆陆续置李娇儿、卓丢儿、孟玉楼、孙雪娥、潘金莲、李瓶儿为妾，月娘极力维持，因此西门庆赞她： “俺吴家的这个拙荆，他倒好性儿哩！不然，手下怎生容得这些人？”（第十六回）全书前半期，月娘与众妾尚相安无事，金莲百般笼住了她，她对西门庆娶瓶儿曾稍有劝言，西门庆不听，反与她合了场气。后半期因见金莲暗下毒手，由恐吓官哥，折磨瓶儿而使其母子双逝，又见她日益盘窝住西门庆，淫伤夫身，便对金莲存下戒心。一次，她为金莲房中的春梅毁骂、驱出盲乐申二姐，与金莲大吵了一场。后西门庆死，金莲、春梅与陈经济撺合弄奸，丑事揭发，月娘即卖春梅、逐金莲、打经济，将他三人打发出了西门之门(第八十五、八十六回)，致使金莲丧命，经济落魄。月娘也有妒意，她见瓶儿有儿而得宠于西门庆，便求薛姑子弄来生胎符药，也生了一子（孝哥儿）。西门庆死后，月娘则拘守门户，养护儿子，收拾树倒猢狲散的凄凉残局。又，月娘信佛，在性生活方面无法与金莲、瓶儿等宠妾抗衡，便常纠集几个尼姑说经宣卷，陪伴空房。她得善终，寿七十（第一百回）。