吴子wú zǐ

（字）张吾贵，后魏人，为太学博士。

吴子

《吴子》一书是后世学者，把战国时代吴起的思想整理编纂而成。吴起出生在魏，从小就立志到鲁国去和曾子学习儒学。他曾下决心，如果学未有成，就绝不回故乡，所以母亲去世，他也没有回去服丧；所以讲求孝道的曾子乃弃绝排除他。到了后来，吴起因研究兵法而被鲁王重用。鲁国和齐国交战时，吴起因为娶了齐国的女子，为了避免有内通的嫌疑，所以预先把自己的太太杀死，以表示对鲁国的忠诚。由此可见，他是一个为了自己能有立身之地而断然采取冷酷行为的人。
但是，吴起做了将军之后却很爱护部下，传说他曾经因为一个部属，脚上长了脓疮，于是他亲自用嘴吸出部下脚上的浓汁，因此，吴起的部下，为了他大家都不惜牺牲生命，努力奋战。
后来，他离开鲁国，去侍候魏文侯，曾经提倡“内要有文德，外要有武备”的口号，因而得到重用，从此建立了很多武功。但是在做武侯的时候，因为人际关系不好，所以离开了魏；后来，受到楚悼王的信任，乃着手改革国政，去除无能的官吏，因此，遭到很多人的埋怨和仇恨，最后，终于惨遭横死。
《吴子》全书共有五卷，其中多半为议论战略和谋略之言。如果我们拿来跟《孙子》一起并读的话，一定可以得到更多的益处。

吴子

《吴子》一书是后世学者，把战国时代吴起的思想整理编纂而成。吴起出生在魏，从小就立志到鲁国去和曾子学习儒学。他曾下决心，如果学未有成，就绝不回故乡，所以母亲去世，他也没有回去服丧；所以讲求孝道的曾子乃弃绝排除他。到了后来，吴起因研究兵法而被鲁王重用。鲁国和齐国交战时，吴起因为娶了齐国的女子，为了避免有内通的嫌疑，所以预先把自己的太太杀死，以表示对鲁国的忠诚。由此可见，他是一个为了自己能有立身之地而断然采取冷酷行为的人。

但是，吴起做了将军之后却很爱护部下，传说他曾经因为一个部属，脚上长了脓疮，于是他亲自用嘴吸出部下脚上的浓汁，因此，吴起的部下，为了他大家都不惜牺牲生命，努力奋战。

后来，他离开鲁国，去侍候魏文侯，曾经提倡“内要有文德，外要有武备”的口号，因而得到重用，从此建立了很多武功。但是在做武侯的时候，因为人际关系不好，所以离开了魏；后来，受到楚悼王的信任，乃着手改革国政，去除无能的官吏，因此，遭到很多人的埋怨和仇恨，最后，终于惨遭横死。

《吴子》全书共有五卷，其中多半为议论战略和谋略之言。如果我们拿来跟《孙子》一起并读的话，一定可以得到更多的益处。

吴子

中国古代著名兵书，亦名《吴子兵法》，与《孙子》并称《孙吴兵法》。是战国时军事家吴起与魏文侯、魏武侯论兵的辑录，早在战国时已很流行。《汉书·艺文志》记载《吴起》四十八篇，《隋书·经籍志》记为一卷，宋代晁公武《郡斋读书志》记为三卷。今本《吴子》只存六篇：《图国》、《料敌》、《治兵》、《论将》、《应变》、《励士》。很可系后人伪托。有英、日、法、俄等译本。参见“吴起”条。

吴子

对战国卫人吴起的敬称。《韩非子·外储说左上》：“吴子曰：‘待公而食。’”《南史·陈伯之传》：“所以廉公之思赵将，吴子之泣西河，人之情也。”

---

吴起【同义】总目录

---

吴起吴子

吴子wú zǐ

〖名词〗
指春秋时吴国国君夫差，公元前495年—前473年在位(1)。《吴许越成》：吴子将许之。——吴王夫差打算答应他。

吴子

古代著名兵书。又名《吴子兵法》。战国吴起撰。二卷。《汉书·艺文志》载该书四十八篇，早已亡佚。今仅存六篇。篇目为图国、料敌、治兵、论将、应变、励土。主要内容为尚礼义、明教训，谓应以礼义治国治军，为将应慎五者：理、备、果、戒、约。对后世影响较大。有英、法、俄、日等译本。

《吴子》

兵书。中国《武经七书》之一。相传战国军事家吴起著。原48篇，传世本仅《国图》、《料敌》、《治兵》、《论将》、《应变》、《励士》6篇。近5000字。主要是吴起和魏文侯、魏武侯有关当时治国强军，作战指挥和一般战术原则的问对记录。历史上与《孙子兵法》齐名。被译成日、英、法、俄等国文字流传于世界。

072 吴子

中国古代著名兵书，《武经七书》之一。旧题战国吴起著。相传系辑录吴起与魏文侯及其子武侯论兵之答问而成，约于战国中期成书。《汉书·艺文志》著录为《吴起四十八篇》，然而传世本仅有说国、料敌、治兵、论将、应变、励士6篇，分上下两卷(每卷各3篇)，约3000字。该书存在《武经七书》二卷本等十余种刊本，尚有英、日、法、俄等译本。书中对战略、战术、军事哲理等均有创见。它继承发展了《孙子兵法》，总结了战国初的实战经验。加以以答问形式，对古兵法及战国实战经验对比叙议，就事论理，说服力强，在国内外流传甚广。

吴子

兵法论著。二卷。战国前期吴起撰。吴起(约前440—前381)，卫国左氏（今山东曹县北）人。初受业曾参，后弃儒学武。任鲁将，大破齐军。任魏将“击秦，拔五城”。继而奔楚，任令尹，辅佐悼王变法，率楚兵“南平百越，北并陈、蔡，却三晋，西伐秦”，功勋卓著，是战国时代杰出的军事家和政治家。悼王死，被楚旧贵族杀害。《吴子》是经后人整理的吴起军事思想的记录，约成书于战国中期以前。《汉书·艺文志》“兵权谋家”著录作《吴起》四十八篇。《隋书·经籍志》著录作《吴起兵法》一卷。宋晁公武《郡斋读书志》始著录作《吴子》三卷，称“唐陆希声类次为之，《说国》、《料敌》、《治兵》、《论将》、《变化》、《励士》，凡六篇”。今存诸本分卷或不同，个别篇名稍异，但篇目内容与《读书志》著录完全一致。故今本《吴子》仅是古本《吴起》四十八篇的部分内容。
今本《吴子》二卷，共六篇，约五千字，半系吴起与魏文侯、武侯之答问，非问答之辞者率冠以“吴子曰”。卷上三篇。《图国》主要阐述“内修文德，外治武备”的战略主张，并对战争的起因和性质作了概括分析。《料敌》着重讲判断敌情的要领和“审敌虚实而趋其危”的作战原则。并从战略高度对六国政治、军事、经济、地理、民情作综合分析，提出针对六国的不同战略、战术。《治兵》论述军队建设“不在众寡”，要在“以治取胜”，提出了“父子之兵”，“教戒为先”，“用兵之害，犹豫最大，三军之灾，生于狐疑”等著名论点。并具体讲述了训练、行军、宿营、驯马的原则和方法。卷下三篇。《论将》论述将帅的地位、作用和良将必须具备的条件，并提出“相敌将”的论点，强调摸清敌将特长和弱点的重要性。《应变》讲述在“卒遇敌人”，“敌众我寡”，“难与长守”，“天久连雨”及遇敌于溪谷、大泽等情况下的战法运用，突出“临敌应变”的战术思想。《励士》主要论述军队士气的重要，“一夫投命，足惧千夫”，提倡用奖有功，激无功的办法鼓舞士气。
《吴子》军事思想的基本内容是，“内修文德、外治武备”的战略理论，“教戒为先”，“以治为胜”的建军理论，“审敌虚实”、“因形用权”的战术理论。《吴子》在总结战国前期丰富实战经验的基础上，继承和发展了《孙子》军事思想。比如它对战争的实质进行初步探讨，把战争分为“义兵”、“强兵”、“刚兵”“暴兵”、“逆兵”五种类型，这种对战争的朴素认识论，无疑比《孙子》前进了一大步。《吴子》反映了战国时期的战争规律和特点，具有重要的军事史料价值和军事学术价值，对中国古代军事思想和理论的发展产生过深远影响。所以历代著名军事家、将领和学者，一向把《吴子》与《孙子》并称为“孙吴兵法”，奉为兵学经典。早在唐代，《吴子》就传入日本，注译、研究《吴子》的著作多达六十余种。十八世纪后期，又传入欧洲，至今已有英、法、俄等多种译本流传。被西方军事家称为“箴言”、“无价的真理”。
北宋神宗元丰年间，《吴子》被官方颁定为《武经七书》之一，现存最早的刊本是南宋孝宗、光宗年间刊印的《武经七书》本。后世诸本，包括各种丛书本，大都源于此本。校本较善者有清孙星衍《平津馆丛书》本。重要的注释本有宋施子美《施氏七书讲义》本，明刘寅《武经直解》本，清朱墉《武经七书汇解》本等。

吴子

中国古代兵书。战国吴起与魏文侯、魏武侯论兵的辑录。《汉书·艺文志》载四十八篇。今存六篇，即图国、料敌、治兵、论将、应变、励士。此书以“内修文德、外治武备”为固国之道，总结出正确判断敌情的经验，在作战指导、治军、训练方面提出“以治为胜”等主张，强调信赏严明，选贤任能，培养士兵勇于杀敌的战斗精神，具有朴素的唯物辩证法思想。

吴子

古代著名兵书。见“吴子兵法”。

吴子

一卷。吴起(? —前381年)撰。吴起，卫国左氏（今山东曹县北）人，战国初期军事家、政治家。据《史记·孙子吴起列传》记载，他“好用兵，尝学于曾子，事鲁君”。后来齐攻鲁，因吴起妻为齐女而被鲁人疑忌，起乃杀其妻，才得以为将，大破齐兵。然受人诽谤不见重用，于是入魏，魏文侯以为将，攻取秦国五城。魏文侯卒后又事魏武侯，因功封为西河守，任职二十多年，致力改革政治、经济、军事，与诸侯国作战数十次，开疆拓地，甚有声名。遭魏相公叔陷害，遂去魏奔楚。先任宛（今河南南阳）守，旋又升令尹。吴起在楚主持变法，“明法审令，捐不急之官，废公族疏远者，以抚养战斗之士。”通过变法，贫弱的楚国，兵威四方。“于是南平百越；北并陈蔡，却三晋，西伐秦。”周安王二十一年(前381年)楚悼王死，被反对变法的楚国旧贵族所害。在历史上，吴起作为政治家与商鞅齐名，作为军事家与孙武并称。他爱兵如子，相传曾为士兵吮疽，成为千古美谈。据《史记》记载，吴起有兵法传世。班固《汉书·艺文志》兵家类著录：《吴起》四十八篇。隋唐以来的史志书目均有著录。至《宋史·艺文志》兵家类著录才见今名，为三卷，与《汉志》所载显有不合。清代以来迄至近世，许多学者斥其为伪书，大都摘取书中一二名物制度与先秦古制相比较，遽而断定其伪，证据似嫌不足。吴起有兵法，史籍有载，可当无疑。在几千年的流传过程中，篇数有亡佚，后人在传抄过程中重新整理、编排，增删文字是完全可能的，但其主要思想属于吴起，此无可疑也。今本《吴子》有七篇，首为 《吴起初见文侯章句》，其下依次为 《图国》、《料敌》、《治兵》、《论将》、《应变》、《励士》。其书主要内容可概括为： 制国治军当教之以礼、励之以义。论为将之道则谓所慎者五。一曰理，二曰备，三曰果，四曰戒，五曰约。“尚礼义，明教训”为是书主要思想。(《四库提要》)。它是研究吴起和战国历史的重要资料，对后世影响也极大。宋神宗时勒成 《武经七书》有此书，明太祖下令刻印《武经七书》发给武职官员的子弟学习，皆有《吴子》。此书的刊本极多，其著名者有黄氏刊本、平津馆刊本，《二十二子》本、《武经汇解》本、《子书百种》本。通行本有《武经七书》本、《四部丛刊》本、《诸子集成》本。此书的新刊本有1975年内蒙古人民出版社译注本。1977年上海人民出版社注释本。1990年上海古籍出版社的影印本。

《吴子》

中国古代著名兵书。《武经七书》之一。相传为战国初期吴起(?～前381，今山东曹县人)所撰。分上下2卷，现存 “图国” 、“料敌” 、“治兵” 、“论将” 、“应变” 、“励士”6篇。它反映了新兴地主阶级的军事思想主张 “内修文德，外治武备” ，政治与军事密切配合。在治军方面，提出兵不在多，“以治为胜” 。在作战时，强调料敌用兵，视情而战。书中还根据当时六国各方面不同的特点，制定出了不同的作战方针和战法，并详细叙述了进击与避敌的方法。该书还对骑战作了专门的论述。《吴子》继承和发展了 《孙子》 的有关军事思想，在历史上曾与 《孙子》 齐名，并称为 “孙吴兵法” ，为历代兵家所重视，奉为兵学经典。《汉书·艺文志》有 《吴起》48篇，今已佚。现存《吴子》6篇，为后人伪托整理。

吴子

中国古代著名兵书。吴起与魏文侯、魏武侯论兵的辑录，战国吴起著。《吴子》一书，向与孙武兵法齐名，早在战国时已很流行。《汉书·艺文志》记载《吴起》共有四十八篇，《隋书、经籍志》记为一卷，宋晁公武《郡斋读书志》则记为三卷。现存《吴子》仅有六篇：图国、料敌、治兵、论将、应变、励士。《吴子》的军事思想非常丰富，概括起来有如下几个方面。(1)“内修文德，外治武备”的战略思想。作者一方面强调，必须在国家和军队内部实现协调和统一，才能对外用兵，提出国家如有“四不和”，就不能出兵打仗；另一方面强调必须加强国家的军事力量。这体现了吴起政治与军事并重的战略思想。(2)知己知彼，随机应变的战术思想。吴起继承了孙武的“知彼知己，百战不殆”的思想，在《料敌》篇中强调了了解和分析敌情的重要意义，并且具体指出了处于六种情况的国家，不可轻易与之交战。他懂得战争是千变万化的，要根据不同的情况而采取应变的措施。《应变》篇具体论述了在仓卒间遭遇强敌、敌众我寡、敌拒险坚守，敌断我后路、四面受敌及敌突然进犯等情况下的应急方法和胜敌的策略。(3)“以治为胜”，“教戎为先”的治军思想。《治兵》、《论将》、和《励士》三篇主要阐述了治军思想。作者认为，军队能否打胜仗，不完全取决于数量上的优势，重要的是依靠军队的质量。质量高的标准是：要有能干的指挥官；要有经过严格训练的兵士；要有统一的号令；要有严明的赏罚。吴起重视将帅的作用，尤其是重视将帅的谋略，并且重视士卒训练，提高实际作战能力，强调赏功以励士兵。

吴子

战国时期的著名兵书。吴起与魏文侯、魏武侯论兵的辑录。《汉书·艺文志》兵家著录《吴起》四十八篇，已佚。今本《吴子》仅有图国、料敌、治兵、论将、应变、励士六篇，系由后人缀拾编辑，已非原书。