君臣友朋，相为表里

明末何心隐的伦理道德命题。意指君臣关系与友朋关系相互渗透，相辅相成。语出自《何心隐集·与艾冷溪书》：“殊不知君臣友朋，相为表里者也。……且君臣之道，不有友朋设教于下，不明。友朋之道，不有君臣出政于上，不行。行以行道于当时，明以明道于万世，非表里而何？”认为友朋关系与君臣关系是人伦关系中最重要的关系，“上惟君臣”推行仁政，“下惟友朋”宣扬仁教，二者相结合，即可贯通其他伦常。“下交于上，而父子、昆弟、夫妇之道自统于上下而达之矣。”（同上书）提出在实现天下归仁的社会理想中，友朋关系与君臣关系起着重要的作用。“惟君臣而后可以聚天下之豪杰，以仁出政，仁自覆天下矣。”“惟友朋可以聚天下之英才，以仁设教，而天下自归仁矣。”（同上书）友朋与君臣相依相辅，即为天下归仁之坦途。这一命题的另一涵义是以友朋之道交君臣。指出人们相互间的交往和道德关系都应以友朋为基础，“天地交曰泰，交尽于友也”(《论友》)。强调君臣关系以友朋之道交之，才“可以拟天地之交”（同上书）。反映了在道德关系中要求平等，反对君权神圣的思想，曾被视为异端。