“人是万物的尺度”

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公元前5世纪古希腊智者学派的普罗泰戈拉提出的著名哲学命题，见于拉拉图的对话《泰阿泰德篇》。

他说：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”这一命题的基本涵义是指：无论何种事物，其存在与否是相对于一定的人的，人对外物作用的感受如何，事物的性质就如何，人是衡量各种事物的是非、真假、好坏的根本标准。

普罗泰戈拉还以这一命题为前提，进一步引伸出关于物性对人显露具有相对性的结论，如“事物对于你就是它向你呈现的样子，对于我就是它向我呈现的样子。”这种观点在哲学史上曾先后受到不同的哲学家的批评或推崇。

19世纪前，大多数思想家将普罗泰戈拉这一命题当做诡辩论的典型看待，黑格尔则较为中肯地指出这一命题体现著主体思维的能动性，具有积极的哲学史意义。从社会历史观的角度来看，这一命题在西方哲学史上首次将人置于很高的地位，公开地怀疑神的存在及其对于人生的主宰，否定了人与法律道德规范联系的神秘性、永恒性，突出了有益于人的存在是道德规范存在与否、变与不变的根据，强调人的存在与作用居于第一位，触及了主体与客体、主观与客观的关系问题及认识论意义上的相对性问题，标志著人类自我意识的进步，体现了古代朴素的人本主义的倾向。

但是，这一命题在理论上有错误的。无论是从历史观还是从认识论来看，它都显露著普罗泰戈拉一定程度的相对主义、怀疑主义和主观唯心主义，因为按照这种观点，势必导致忽视和否认一切真理的客观性和绝对性。