向火乞儿

唐代名臣传说。见五代王仁裕撰《开元天宝遗事》卷下。相传张九龄见朝之文武僚属趋附杨国忠，争求富贵，惟九龄未尝及门，杨甚衔之。九龄常与识者议曰：“今时之朝彦，皆是向火乞儿，一旦火尽灰冷，暖气何在？当冻尸裂体，弃骨于沟壑中，祸不远矣。”果然因安禄山之乱，附炎者皆罪累族灭，不可胜数。

向火乞儿

张九龄见朝之文武僚属趋附杨国忠，争求富贵，惟九龄未尝及门，杨甚衔之。九龄常与识者议曰：“今时之朝彦，皆是向火乞儿。一旦火尽灰冷，暖气何在？当冻尸裂体，弃骨于沟壑中，祸不远矣。”果然因禄山之乱，附炎者皆罪累族灭，不可胜数。九龄之先见，信夫神智博达也。向火言附炎也。(《开元天宝遗事》)

向火乞儿

指玄宗时朝廷僚属巴结奉承杨国忠之事。五代王仁裕 《开元天宝遗事》：“张九龄见朝之文武僚属，趋附杨国忠，争求富贵，惟张九龄未尝及门，杨甚衔之。九龄常与识者议曰： ‘今时之朝彦，皆是向火乞儿。一旦火尽灰冷，暖气何在，当冻尸裂体，弃骨于沟壑中，祸不远矣。果然应禄山之乱，附炎者皆罪累族灭，不可胜数……向火言附炎也。”

向火乞儿xiàng huǒ qǐ ér

五代·王仁裕《开元天宝遗事》下：“张九龄见朝之文武僚属趋杨国忠，争求富贵，惟九龄未尝及门，杨甚衔之。九龄常与识者议曰：‘今时之朝彦，皆是向火乞儿，一旦火尽灰冷，暖气何在？当冻尸裂体，弃骨于沟壑中，祸不远矣。’”乞儿，乞丐，烤火的乞丐。后用“向火乞儿”比喻趋炎附势的人。

向火乞儿

向火：烤火。乞儿：乞丐。跑到富人家烤火的叫化子。比喻趋炎附势、攀附权贵的小人。唐玄宗统治后期任用残暴贪婪的杨国忠为相，朝廷许多势利小人纷纷跑到杨国忠那里巴结奉承，老臣张九龄很看不起这类趋炎附势的小人，他曾经对朋友说：“这些人都是跑到富人家里烤火的叫化子，一旦柴火烧尽，他们会被冻毁的。”几年后，安史之乱爆发，追随杨国忠的人当中有好多被灭族而死，落得悲惨的下场。(见五代·王仁裕《开元天宝遗事》卷下)

向火乞儿

围着火堆的乞丐。比喻趋炎附势的人。

向火乞儿xiànɡ huǒ qǐ ér

乞儿：乞丐。指烤火的乞丐。比喻趋炎附势的人。the man carrying favor with the powerful, be a follower of the rich and powerful

向火乞儿xiàng huǒ qǐ ér

【解义】向火：烤火。乞儿：乞丐。围着火堆烤火的乞丐。比喻趋炎附势、巴结权贵的人。
【例句】他喜欢听好话，周围都是趋炎附势的～。

向火乞儿xiàng huǒ qǐ ér

凑近火旁取暖的乞丐。比喻趋炎附势，向权贵谄媚的人。五代·王仁裕《开元天宝遗事》：“张九龄见朝之文武僚属趋附杨国忠，争求富贵，惟九龄未尝及门，杨甚衔之。九龄常与识者议曰：‘今朝之朝彦皆向火乞儿，一旦火尽灰冷，暖气何在？当冻尸裂体，弃骨于沟壑中，祸不远矣。’”

向火乞儿

唐朝开元年间，奸臣杨国忠弄权当道，结党营私，凭借其妹杨玉环是唐玄宗宠爱的妃子，骄横专权不可一世。许多文武官员纷纷讨好他，看他的脸色行事，唯他的命令是从。
宰相张九龄是一位不畏权贵、性格率真的人，对此很是看不惯，从不与杨国忠来往。杨国忠将他恨在心头，一些正直的大臣都为他担心，生怕他遭到杨国忠的诬陷。
张九龄却说道：“今天朝廷这个样子，那些趋炎附势的人都是些围着火堆烤火的乞丐。别看他们现在眉飞色舞，以为得到了什么好处，其实什么也没有得到。等到火熄灭了，只剩下灰烬，那些灰风一吹就会四处飘散，哪儿还有什么暖气？一旦这样，那些烤火的人就会因缺少温暖挨冻，冻死在荒野，只剩下一些骨头，而骨头又会被抛到山沟沟里。他们现在似乎很得势，全然不知大祸将要临头。”
那一年，驻守边疆的节度使安禄山勾结杨国忠发动叛乱，差点推翻唐玄宗李隆基的统治。玄宗带着杨贵妃仓皇出逃。在马嵬坡这个地方，忠心保护皇帝的将士们坚决要求除掉害国害民的杨国忠的靠山杨贵妃。玄宗为保江山，只好割爱，让杨贵妃上吊自杀。杨国忠也被治了死罪。
当时那些巴结杨国忠的人，一个个受到惩罚，甚至有的被诛灭九族。这样的结局，果然被张九龄不幸而言中。张九龄好像有神灵指点的一样，真是有先见之明。
后来，成语“向火乞儿”这一成语，用来指烤火的乞丐，比喻那些趋炎附势的人。

向火乞儿xiànɡ huǒ qǐ ér

向火之乞儿。烤火的乞丐。比喻趋炎附势的人。向火： 意为附炎。也作“乞儿向火”。

【向火乞儿】xiàng huǒ qǐ ér

围着火堆的乞丐。比喻投靠权门趋炎附势的人。

向火乞儿xiànghuǒ-qǐér

〔偏正〕 向火，烤火；乞儿，乞丐。烤火的乞丐。比喻趋炎附势的人。五代·王仁裕《开元天宝遗事》卷下：“张九龄见朝之文武僚属趋附杨国忠曰……曰：‘今时之朝彦，皆是～，一旦火烬灰冷，暖气何在？ 当冻尸裂体，弃骨于沟壑中，祸不远矣。’”
△ 贬义。多用于描写趋附权势的人。
【近义】摇尾乞怜 趋炎附势