合理利己主义

西方资产阶级伦理思想中的一种道德理论。主要代表人物有法国的爱尔维修和德国的费尔巴哈等。这种理论一方面认为，自私自利是人的本性，追求人的快乐和幸福是人的自然要求；另一方面，又从人的行为必然要受社会条件制约出发，要求对自私的本性给以限制，主张把个人利益和社会利益结合起来。即为了自己的幸福的需要，也要为别人的幸福而工作；在为别人利益福利的同时，也满足自己的利益和福利。这种理论认为，合理的利己主义是一种善的、富有同情心的合乎人情的利己主义，是“理性的利己主义”。从本质上讲，合理利己主义所主张的道德原则依然是资产阶级的利己主义。

合理利己主义heli liji zhuyi

资产阶级思想家的一种伦理学说。它认为人的天然本性是自保自爱，既自私自利；人天生就有追求个人利益和幸福的同等权利；个人利益是人们一切行为的出发点和归宿，利己主义或个人利益是道德的基础；追求个人利益和幸福，必须克制自己，兼顾他人的利益和幸福，因此，个人利益与社会利益相结合是道德的尺度。合理利己主义在资产阶级革命时期具有反对封建专制和禁欲主义的进步作用。在理论观点上，也包含了某些合理因素，例如认为物质利益是道德的基础，重视个人利益，主张个人利益与社会利益相结合。当资产阶级成为统治阶级后，合理利己主义就逐步丧失了它的进步性和革命性。前几年在我国一些人中流行的“主观为自我，客观为别人”的主张，就是“合理利己主义”的翻版。

合理利己主义Helilijizhuyi

亦称“理性利己主义”。西方伦理学说史上的一种道德理论，是利己主义道德观的特殊表现形式。主要代表人物有18世纪法国唯物主义哲学家爱尔维修、19世纪德国唯物主义哲学家费尔巴哈及俄国革命民主主义者车尔尼雪夫斯基。合理利己主义者从抽象的人性论和个人与社会存在相互联系的观点出发，论证了自己的理论。一方面，他们宣扬趋乐避苦、自私自爱是人的本性，追求个人的快乐和幸福是人的自然要求。个人活动的出发点、目的始终是而且只能是自己，把个人利益作为道德的基础。如爱尔维修所说： “使我们整个成为我们的， 是对自己的爱。”另一方面，他们认为个体生活于社会之中，人的行为要受他人和社会关系制约。所以，要对人的自私本性给以限制，主张把个人利益和社会利益结合起来，以正当的、合理的甚至必要的个人牺牲的手段达到利己的目的，把利己与利他结合起来。合理利己主义要求正确理解个人利益、个人享受，主张把个人利益与社会利益结合起来， 这些具有反封建的进步意义和一定程度的全人类性。但它的目的是企图在私有制的条件下实现个人利益与社会利益的结合， 这在阶级社会中是不可能的。合理利己主义的实质是个人主义、利己主义，它的理论基础是抽象的人性论， 这些均显示了它的不合理性。我们社会主义社会，要批判合理利己主义的道德观， 提倡以集体主义为核心的社会主义道德。

合理利己主义

利己主义的一种表现形式。主张正确理解的个人利益应该与他人、社会利益相一致的个人主义道德理论。18世纪法国爱尔维修认为：自爱如不损人，则不能视为不道德；正确理解的自利心是道德的根源。19世纪德国费尔巴哈也提倡自我克制以从对他人的爱中寻求满足的利己主义。都是力图在私有制基础上实现个人利益与社会利益的结合。

合理利己主义

西方资产阶级伦理思想中一种经过修饰了的利己主义。其基本观点是：“正确理解”的个人利益是道德的基础；“正确理解”的个人利益应该与社会利益相一致；而建立在“正确理解”个人利益基础上的利己主义，既是“合理”的，也是“有利于”社会的。法国唯物主义者爱尔维修充分表述了这一理论。他提出，自爱，如不损人，决不能说是不道德的；自爱，如有利于社会，决不能不说是道德的。他认为，正确理解的自私与错误理解的自私完全不同，前者是道德的根源，后者应当除掉。利己必须以公共利益为基础，因为公共利益是保证个人利益的最重要条件。费尔巴哈也是这种理论的代表之一，他认为，只要对“利己主义”加上一连串的限制和修饰，如加上宽厚的、自制的、只在对他人的爱中寻求满足的、健康的、与本性相协调的等限制因素，就可消除它将产生的一切恶果。俄国革命民主主义者车尔尼雪夫斯基也提出过“合理利己主义”，并赋予它更多的革命内容。“合理利己主义”在历史上曾起过进步作用。但这种道德原则的出发点是企图在保存私有制的条件下实现个人利益同社会利益的结合，实质上仍是利己主义。