司空图

共1首

酒泉子

（词）唐·司空图

买得杏花，十载归来方始坼。

假山西畔药阑东，满枝红。

旋开旋落旋成空，白发多情人更惜。

黄昏把酒祝东风，且从容。

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共1首

浪淘沙

（词）唐·司空图

不必长漂玉洞花，曲中偏爱浪淘沙。

黄河却胜天河水，万里萦纡入汉家。

司空图837—908

字表圣，河中虞乡（今山西永济）人。咸通进士。曾官光禄寺主簿、礼部员外郎。黄巢攻入长安，他往奔凤翔，拜知制诰、中书舍人。后隐居于中条山王官谷，自号知非子、耐辱居士。朝廷数次征召，皆不就。唐亡，不食呕血而死。诗以近体为主，多写隐居生活，抒发自适情趣，亦有一些感慨时事、借古讽今的咏史诗。所作《诗品》二十四则，在文学批评史上有重要地位。有《司空表圣文集》(即《一鸣集》)。又有《司空表圣诗集》，系后人所辑。

司空图837—908

字表圣，自号耐辱居士、知非子，河中（今山西永济）人。咸通十年(869)进士。王凝为宣歙观察使，辟置司空图于幕府。后被召拜为礼部员外郎，迁郎中，官至中书舍人、知制诰。后退隐于中条山王官谷，筑三休亭避世，闻哀帝被弑，不食而卒，年七十二。《旧唐书》、《新唐书》有传。事迹另见《北梦琐言》卷三、《唐诗纪事》卷六三及《唐才子传》卷八。有《司空表圣文集》一卷、论诗专著《诗品》一卷（或疑为明人伪托）。《尊前集》、《全唐诗》收录其《酒泉子》（买得杏花）词一首。俞陛云《唐词选释》评《酒泉子》云：“表圣有绝句云：‘故国春归未有涯，小楼高槛别人家。五更惆怅回孤枕，自取残灯照落花。’与此词同慨，隐然有黍离之怀也。”

司空图837—908

字表圣。祖籍临淮（今江苏盱眙），幼举家迁居河中虞乡（今山西永济）。少有文采。唐懿宗咸通十年(869)，登进士第，得主司王凝赏识。后凝为宣歙观察使，辟图为幕吏。僖宗乾符五年(876)，召为殿中侍御史，因趋赴迟留，责授光禄寺主簿。乾符六年，拜礼部员外郎，寻迁郎中。广明元年(880)，黄巢军攻入长安，图退居河中。光启元年(885)，召知制诰，拜中书舍人。翌年，宦官田令孜于争乱中劫僖宗赴宝鸡，图复还入河中，隐居中条山王官谷，日与名僧高士相游咏，自号为“知非子”、“耐辱居士”。昭宗即位，屡召屡辞，终归山林。哀帝天祐四年(907)朱温篡唐，召图为礼部尚书，亦辞不起。后梁太祖开平二年(908)，闻哀帝被弑，图乃不食而卒。图擅文能诗，长于绝句。其诗多林泽之吟，写景咏物，笔调清丽，有“雨微吟思足，花落梦无聊”(《下方》)、“草嫩侵沙短，冰轻着雨消”(《早春》)之句为所自赏。其《南北史感遇十首》、《狂题十八首》、《有感》、《乱前上卢相》等篇什，则多时世之慨，其“兵围梁殿金瓯破，火发陈宫玉树摧”、“乱后人间尽不平，秦川花木最伤情”诸句，堪为“岖崎兵乱之间”(苏轼《书黄子思诗集后》)的写实之笔。历来对其诗褒贬不一，东坡谓其“诗文高雅，犹有承平之遗风”（同前），胡震亨则谓其“篇法未甚谙，每每篇不贯浃，如炉金欠火未融”(《唐音癸签》卷八)。图以诗论见称。其《与李生论诗书》提出“韵外之致”、“味外之旨”，《与极浦书》讲求“象外之象，景外之景”。此“韵味”说是对魏晋六朝以来“意象”派诗歌理论的继承和发展，宋严羽之“妙悟”、清王士禛之“神韵”均受其影响。图尤为推重王维、韦应物诗，谓其“澄淡精致，格在其中”(《与李生论诗书》)、“趣味澄夐，若清风之出岫”(《与王驾评诗书》)。所著《诗品》则具体发挥了其“韵味”说的诗学理论，列雄浑、冲淡、纤秾等二十四品类，以概括诗歌的各种风格、意境，乃至诗歌创作的不同方式及其艺术作用。其中所谓“超以象外，得其环中”、“遇之匪深，即之愈希”、“不着一字，尽得风流”、“意象欲出，造化已奇”、“真体内充”、“离形得似”等语，实是对诗歌艺术特性的绝好概括，给后人以很大启发。何文焕谓其“仿书评而别具体裁”(《历代诗话考察》)，许印芳称其各以十二句四言韵语“分题系辞，字字创新，比物取象，目击道存”(《二十四诗品跋》)。后代模拟之作有袁枚《续诗品》、顾翰《补诗品》等。《新唐书·艺文志》、《郡斋读书志》等均著录其《一鸣集》三十卷，由其嗣子荷为后记，已佚。今存其诗文集十五卷，为后人所辑。《全唐诗》存其诗三卷又十首。存词一首，《全唐诗补逸》补诗一首，《全唐诗续补遗》补诗二首、断句三，《全唐诗续拾》补诗一首。《全唐文》编其文为四卷，《唐文拾遗》又补一篇。事见新旧《唐书》本传、《唐诗纪事》卷六三、《唐才子传校笺》卷八。今人郭绍虞有《诗品集解》。

司空图837—908

字表圣，号知非子、耐辱居士。河中虞乡（今山西永济县附近）人，唐代诗人、评论家。咸通十年进士，历任礼部郎中、知制诰、中书舍人等职。后因天下大乱，隐居中条山王官谷。朱全忠称帝后，召其为礼部尚书，不就。后闻唐哀帝被害，不食而死，原有《一鸣集》三十卷，已散佚，后人辑有《司空表圣诗集》五卷、《司空表圣文集》十卷。《全唐诗》编其诗三卷。另有诗歌理论著作《诗品》。
索引：司空图，表圣，知非子、耐辱居士；休休亭。

司空图

唐末司空图，崎岖兵乱之间，而诗文高雅，犹有承平之遗风。其论诗曰：“梅止於酸，盐止於咸，饮食不可无盐梅，而其美常在咸酸之外。”盖自列其诗之有得於文字之表者二十四韵，恨当时不识其妙。予三复其言而悲之。(苏轼《书黄子思诗集后》)

司空表圣自论其诗，以为得味外意，如“绿树连村暗，黄花入麦稀”此句最善。又云：“棋声花院闭，幡影石坛高。”吾尝独游五老峰白鹤观，松阴满庭，不见一人，惟闻琴声之音，然后知此句之工。但恨其寒俭有僧态。若子美诗云：“暗飞萤自照，水宿鸟相呼”、“四更山吐月，残夜水明楼”，则才力富健，过表圣远甚。(王直方 《王直方诗话》)

司空图，唐末竟能全节自守。其诗有“绿树连村暗、黄花入麦稀”，诚可贵重。又曰：“四座宾朋兵乱后，一川风月笛声中。”句法虽可及， 而意甚委曲。 (许𫗱《彦周诗话》)

(司空图论诗) 推尊右丞、苏州，尤见卓识，宜其一鸣于晚唐也。……胡致堂评其清节高致，为晚唐第一流人物，信矣。(杨慎 《升庵诗话》 卷三)

司空表圣自评其集，“撑霆裂月，劫作者之肝脾”，夸负不浅。此公气体，不类衰末，但篇法未甚谙，每每意不贯浃，如炉金欠火未融。(胡震亨 《唐音癸签》卷八)

晚唐惟司空图善论诗，其《与李生论诗书》云：“醯非不酸也，止于酸而已； 醝非不咸也，止于咸而已。所贵乎味者，谓其醇美在酸咸之外耳。贾浪仙诚有警句，视其全篇，意思殊馁，大抵附于謇涩，方可致才，亦为体之不备也。惟近而不浮，远而不尽，然后可以言韵外之致。”数语大有意味。但其自为诗，亦未脱晚唐习气，而辄自誉云：“千变万状，不知所以神而自神”，抑太过矣。余于图所自摘警句之中，独赏其五言春诗“人家寒食月，花影午时天”，又“雨微吟思定，花落梦无聊”，山中诗“川明虹照雨，树密鸟冲人”，丧乱诗“骅骝思故主，鹦鹉失佳人”，美人诗“晚妆留拜月，春睡更生香”; 七言则“得剑乍如添健仆，亡书久似忆良朋”，又“逃难人多分隙地，放生鹿大出寒林”，数联而已。绝句如“故国春归未有涯，小栏高槛别人家。五更惆怅回孤枕，犹自残灯照落花”，亦自有致，然终非盛唐气象也。(贺贻孙《诗筏》)

司空图佳句，大有高致，又甚细密。(吴乔《围炉诗话》卷二)

司空表圣《诗品》二十四则，无一毫剩义，学诗不可不熟读深思。余选 《全唐正雅集》，所以将此二十四则列之于首。(薛雪 《一瓢诗话》)

司空表圣诗清真高古，全无晚唐一点尖新涂泽习气。如《山中》 云：“名因不朽轻仙骨，理到忘机近佛心。” 《争名》云：“穷辱未甘英气阻，乖疏还有正人知。”《陈疾》云：“霄汉逼来心不动，鬓毛白尽兴犹多。”《退栖》云：“得剑乍如添健仆，亡书久似失良朋。”又：“燕昭不是空怜马，支遁何妨亦爱鹰。”《写真》云：“幽情暗结千重浪，寒势常欺一半春。”又：“文武轻销丹灶火，市朝偏贵黑头人。”即此数语，可想见其为人。(叶矫然 《龙性堂诗话》 续集)

司空表圣在晚唐中，卓然自命，且论诗亦入超诣。而其所自作，全无高韵，与其评诗之语，竟不相似。此诚不可解。《二十四品》真有妙语，而其自编《一鸣集》，所谓“撑霆裂月”者，竟不知何在也。(翁方纲 《石洲诗话》卷二)

司空表圣论诗云：“诗贯六义，讽谕、抑扬、淳蓄、渊雅，皆在其间。惟近而不浮，远而不尽，然后可言韵外之致。”自序其五言佳句，及“逃难人多分隙地，放生鹿大出寒林”、“得剑乍如添健仆，亡书久似忆良朋”、“孤屿池痕春涨满，小栏花韵午晴初”三联，谓“皆不拘于一概”。愚谓表圣七言中，如“久无书去干新贵，时有僧来自故乡”、“本来薄俗轻文字，却致中原动鼓鼙”、“乱来已失耕桑计，病后休论济活心”、“名应不朽轻仙骨，理到忘机近佛心”，合于计敏夫所谓清音冷然，变而不失其正者也。“野鸟爱喧人静处，闲云似妒月明时”，亦是表圣佳句。(余成教《石园诗话》 卷二)

司空表圣品高，五律新隽闲澹，虽刻划而无迹。七绝有远致。观《二十四品》知其功力所到。(胡寿芝《东目馆诗见》卷一)

司空图诗在唐不能名家，其所撰 《二十四诗品》，貌是而大旨则非。诗之品何止二十四？况二十四品中相似者甚多，试以古人之诗定之，每首中前后有数品者，每联中两句有浓澹者。司空《诗品》之作，以视钟嵘之论诗，又瞠乎远矣。(林昌彝 《海天琴思录》卷七)

表圣诗，格韵清妙，与水部有神骨之肖。但遗文散失，五律才有二十首，稍汰之，仅得九篇。其他古体十首，七律十八首，五七言绝句之百余首，多寡乃尔不伦，固知表圣五言诗尚多。其散见于他书者，如“人家寒食月，花影午时天”、“棋声花院静，幡影石坛高”等句，俱清新奇警，抉律格之精，今俱不得全篇，惜哉！聊就所存者，推为升堂第三人。(李怀民《中晚唐诗主客图》)

其源出于元、白，而更落一尘，显露词华，尤为缛累。其纵横议论，蕴藉变衰，已启宋元末派。《诗品》四言，特为研妙，古峭不及齐梁词赋，而艳采过之。(宋育仁《三唐诗品》)

诗效长庆，平淡不尚雕琢。绝句典雅清丽，有大历风。自此而后至于五代，宋初，皆尚西昆一体矣。(丁仪《诗学渊源》 卷八)

司空图837—908

字表圣，河中虞乡（今山西永济）人。咸通中进士，为殿中侍御史，以京师乱。乃还乡，僖宗召知制诰、中书舍人，后隐居中条山王官谷，自号耐辱居士、知非子，日与名僧高士咏游。唐亡，不食而死。能诗，存词多首，俞陛云《唐词选释》评其〔酒泉子〕云：“表圣为唐末完人，此词借花以书感，明知花落成空而酹酒东风，乞驻春光于俄顷，其志可哀。”

司空图

司空图在诗论上继承皎然“文外之旨”的观点，强调诗歌的韵味、意境，提倡“象外之象”、“景外之景”。基于这样的观点，他在《与王驾评诗书》中，概括论述了唐诗的发展，品评了各时期的诗人：“国初，主上好文雅，风流特盛。沈宋始兴之后，杰出于江宁，宏肆于李杜，极矣！右丞苏州趣味澄澹，若清风之出岫。大历十数公，抑又其次。元白力勍而气孱，乃都市豪估耳。刘梦得、杨公巨源，亦各有胜会。阆仙、东野、刘得仁辈，时得佳致，亦足涤烦。厥后所闻，逾褊浅矣。”在《题柳柳州集后序》中，高度赞美韩愈、柳宗元的诗：“尝常览韩吏部歌诗数百首，其驱驾气势，若掀雷揭电，奔腾于天地之间，物状奇变，不得不鼓舞而徇其呼吸也。”“柳诗，味其搜研之致，亦深远矣。俾其穷而克寿，抗精极思，则固非琐琐者轻可拟议其优劣。”其《诗品》专从审美角度对多种流派的诗歌艺术，作了全面的美学评价，书中标举了二十四种不同风格，其中作者比较欣赏“雄浑”、“豪放”的风格，亦看重“自然”、“含蓄”的风格，但实际上他最强调的是“冲淡”、“飘逸”的风格，因此，他最推崇王维、韦应物的诗。在《与李生论诗书》中云：“王右丞韦苏州、澄澹精致，格在其中，岂妨于道学哉？”这与他隐逸山林的生活、思想和提倡“韵外之致”、“味外之旨”有关，也是由于这种原因，使他未能正确评价元白的讽谕诗。但其《诗品》对后世影响甚大，特别是严羽、王士祯，在理论上可以明显看出，都是与司空图一脉相承的。

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司空图837—908

字表圣，自号知非子、耐辱居士，河中虞乡（今山西永济县）人。咸通十年(869)登进士第。历官光禄寺主簿、礼部员外郎、中书舍人等职。后归隐中条山王官谷，日与名僧高士游咏其中，朝廷累召不起。后梁开平二年(908)，闻唐哀帝被杀，不食而卒。其诗多写山林隐逸的闲适之情，略近王维一派。其诗论强调“韵外之致”、“味外之旨”。所著《诗品》二十四则，标举雄浑、冲淡等二十四种诗歌风格，各以十二句形象化的四言韵语描摹其特征，文字优美而饶有诗意，在诗论著作中别创一格。对宋严羽的“妙悟”说、清王士祯的“神韵”论影响颇大。著有《一鸣集》三十卷，已散佚。今传后人所辑《司空表圣文集》十卷，《司空表圣诗集》五卷。

司空图837—908

唐代著名诗论家、辞赋家。新、旧《唐书》有传。字表圣，自号“耐辱居士”，又称“知非子”。河中虞乡（今山西虞县）人。咸通(860—873)末年进士。召为殿中侍御史，不拜。昭宗召拜兵部侍郎，以足疾固自乞。历光禄寺主簿、礼部员外郎、郎中。终官中书舍人。景福(892—893)中，拜谏议大夫，不赴。后再以户部侍郎召，身谢阙下数日即引去。黄巢起义后，遁隐中条山王官谷不出。其言诡激不常，以免当时祸灾。朱全忠代唐，召为礼部尚书，不起，哀帝被弑后不食而死。司空图以诗论著名。以为作诗须有“辣味”和“韵外之致”；论诗强调“象外之象，景外之景”，味在“酸咸之外”。其四言韵文《诗品》，分诗为雄浑、冲淡、纤秾等24类，对以后历代诗论有一定影响，袁枚《续二十四诗品》即效其四言韵语形式。司空图雅好为文，惜其存赋不多，《新唐书·艺文志》不见著录，《全唐文》收其赋4篇，即《诗赋》、《共命鸟赋》、《春愁赋》、《题山赋》。《诗赋》一篇发挥其论诗“味在酸咸之外的观点，推崇壮阔奇险之诗境；《共命鸟赋》是预感唐末社会大厦将倾的愤激的讽世之作。另两赋感伤哀愁，有隐遁之意，艺术性亦较高。著有《司空表圣文集》。

司空图【同义】总目录

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司空图知非子耐辱居士

司空图837—908SiKong tu

唐代诗论家、诗人。字表圣。自号耐辱居士、知非子。河中（今山西永济）人。咸通末年进士，官至中书舍人。唐末政局混乱，他遁隐中条山王官谷，曾作《休休亭记》以示放达。
司空图的诗主要写山水隐逸的闲情，内容单薄，有形式主义的倾向。在文学史上，他以诗论著名。司空图论诗发展殷璠、皎然之说，注重含蓄蕴藉的韵味与清远醇美的意境。他认为好诗必须有妙在“咸酸之外”的“味外之旨”和“近而不浮，远而不尽”的“韵外之致”(《与李生论诗书》)做到不尽意于句中，给读者留下联想与回味的余地，从而达到“思与境偕”的艺术“谐极”（同上）。从这个观点出发，他特别推崇王维、韦应物“趣味澄𡕷”的诗风，而批评元稹、白居易为“力勍而气孱”(《与王驾评诗书》)。同时也赞美李白、杜甫之作与韩愈诗歌的气势奔腾“物状奇变”(《题韩柳州集后序》)而又不专主一格。他的论诗专著《二十四诗品》(简称《诗品》)主要从“韵味”出发来论述诗歌风格。其中把诗歌的艺术风格和意境分为雄浑、冲淡、纤秾等二十四品类，每类各以十二句形象化的韵语来描摹其特征，也涉及作者的思想修养和写作手法。如“自然”一品说：“俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，着手成春。如逢花开，如瞻岁新。真予不夺，强夺易贫。幽人空山，过水采萍。薄言情晤，悠悠天钧。”不仅写出“自然”诗境给人的感受，也启发人们了解达到这一风格的途径。但诸品中多用山林逸士的生活情趣以及神仙道释超尘出世的语言来描写诗歌境界，极力鼓吹远离现实体验的超脱意境，表现了脱离实际的文艺观点。
《二十四诗品》影响深远。严羽《沧浪诗话》提倡“兴趣”、“妙语”与司空图主张韵味一脉相承。清代王士禛标举“神韵”之说也受其影响。《诗品》还开创后代文艺批评的一种形式，模仿之作迭出，清代有袁枚《续诗品》等。
著作有《司空表圣文集》(即《一鸣集》)。又有《司空表圣诗集》，系后人所辑。

司空图837—908

唐代诗人、诗论家。字表圣，自号知非子、耐辱居士，河中虞乡（今山西永济）人。受老庄和佛学影响。倡导自然淡泊的美学思想。发展了韵味说，把诗味提到艺术的首位，看成最重要的审美特征。对诗的艺术风格划分有重要贡献。论述了现实美和艺术美的多样性。著有《二十四诗品》、《司空表圣文集》等。参见“文学”中的“司空图”。

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司空图837—908

唐诗人、诗论家。字表圣，河中（今山西永济西）人。咸通进士，历官礼部郎中、知制诰、中书舍人等。后归隐中条山王官谷，自号知非子、耐辱居士。其诗多山林遣兴、闲吟自适之作。所撰《诗品》二十四则，为古代重要的诗论著作，提倡“韵味”说，强调“韵外之致”、“味外之旨”。后对宋严羽的“妙悟”说及清王士祯的“神韵”说有较大影响。有《司空表圣文集》、《司空表圣诗集》。参见“美学”中的“司空图”。

司空表圣文集／司空表圣文集

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司空图837——908

字表圣，自号耐辱居士、知非子。河中（今山西永济）人。咸通十年(869)进士，官至知制诰、中书舍人。旋解职，归隐中条山王宫谷别墅中。其文《休休亭记》即记其去官后的放达情怀。司空图以诗论著于世。除其论诗专著《二十四诗品》外，他还有许多论诗散文，他那注重诗之含蓄蕴藉的韵味与清远醇美的意境的主张，如提倡“咸酸之外”的“味外之旨”和“近而不浮，远而不尽”的“韵外之致”，以及讲求“象外之象，景外之景”等等，都是在《与李生论诗书》、《与极浦书》等文章中提出的。他的散文承袭古文运动之风，颇具刚正之气，而无五季猥杂之习。著有《司空表圣文集》4卷。亦能诗，有《司空表圣诗集》。

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作赋自警／赋咏春情

司空图837～908

唐代诗人、诗论家。字表圣，河中（今山西永济）人。官至知制诰、中书舍人。因乱世退隐于中条山王官谷，自号知非子，耐辱居士。唐亡，绝食而死。他多写隐居生活，抒发自适情趣，其诗“侬家自有麒麟阁，第一功名只赏诗”，即反映这种情趣。也有一些感慨时事借古讽今的咏史诗，颇能用新鲜的形象来衬托或比拟。他在文学上的地位主要由于他的诗歌理论，所作《诗品》，把诗歌风格分为“雄浑”、“沉著”、“绮丽”等24类，论诗强调“韵外之致”，对后世的诗论有一定的影响。有《司空表圣文集》。

司空图837～908Sikong Tu

poet and poem critic of the Tang Dynasty. Works: Twenty-four Varieties of Poetic Experience,Wild Song,etc.

司空图837—908

唐末诗人、著名诗论家。字表圣。虞乡（今属山西）人。咸通进士。官至知制诰、中书舍人。因世乱退隐，专力写作，不问世事，有“侬家自有麒麟阁，第一功名只赏诗”之句。隐居中条山王官谷，自号知非子、耐辱居士。其诗调多低沉，对偶工整，写景真切。所作《诗品》一书对后代诗论有很大影响。有《司空表圣集》，或称《一鸣集》。

司空图837—908

字表圣。唐河中（山西永济）人。咸通进士。官至中书舍人，后因世乱退隐中条山王官谷， 自号知非子，耐辱居士。所著《诗品》二十四则对后世论诗颇有影响。有《司空表圣文集》、《司空表圣诗集》。