可知论

同不可知论相对立。认为世界是可认识的，这是因为世界的可知性根源于物质和意识的本性；物质的本性即客观实在性，能作用于人们的感官，为人们的感官所感知，为思维所把握。意识作为高度组织起来的物质即人脑的机能和属性，具有反映客观存在的本性；人们对客观存在的认识从实践中产生，实践检验认识的正确性并纠正不正确的认识而获得正确的认识；由于主客观条件的限制，人的认识能力是有限的，但在人类世代的连续系列中，在社会实践的发展中，人的认识能力是无限的，一切尚未被认识的事物终究会被认识。世界上只有尚未被认识之物，不存在不能认识之物。

可知论

主张世界可以认识的哲学学说。唯物主义者和彻底的唯心主义者都主张可知论，但他们对此有着不同的理解。黑格尔认为人对世界的认识只是“绝对精神”的自我认识；旧唯物主义者不懂得认识依赖于实践，不懂得辩证法，把对世界的认识看作是简单、被动的模写；辩证唯物主义把实践观点和辩证法引入认识论，从而科学地说明了世界的可知性。既然人们能够制造出某一自然过程，并使之为人的目的服务，就证明人能够正确地认识自然过程。在实践基础上，人对世界的认识是从不知到知、从知之不多到知之甚多的无限深化过程。在历史发展的一定阶段上，人的认识能力是有限的，但在人类世代的无限延续系列中，在实践基础上的人的认识能力是无限的。一切尚未被认识的东西终究会被认识的。

可知论

同“不可知论”相对。认为外部世界能够被人正确认识的一种认识论原理。唯物主义反映论都是可知论。有些彻底的唯心主义认识论，在某种意义上也是可知论，但和唯物主义可知论有本质不同。唯物主义认为，物质决定意识，意识是客观物质存在的反映，反映者和被反映者之间没有原则界限，认识终究能够提供对客观世界的正确映象，世界是可以认识的。彻底唯心主义把世界看做精神的产物，因此，在认识论上也就是把认识看做精神的自我认识。如贝克莱认为“存在就是被感知”； 马赫则说“物是感觉的复合”； 黑格尔却提出 “绝对精神”的自我认识。旧唯物主义机械反映论不能驳倒唯心主义和不可知论，只有辩证唯物主义能动的革命的反映论才彻底驳倒不可知论。

可知论

认为世界可以认识的哲学学说，同不可知论相对立。一切唯物主义者和彻底的唯心主义者都主张可知论。旧唯物主义者虽然坚持可知论，但是不了解实践在认识中的地位和作用，不懂得认识是一个能动的辩证过程，没有科学地解决世界何以可知的问题。彻底的唯心主义者，如黑格尔，也肯定世界是可知的，但其可知的本意是指“绝对观念”可以自我认识，颠倒了物质和意识的真实关系，也没有正确解决现实世界的可知性问题。辩证唯物主义第一次将实践的观点和辩证法引入认识论，科学地阐述了世界的可知性问题。它认为：（一）世界的可知性根源于物质和意识的本性。物质的本性即客观实在性，能作用于人们的感官，为人们的感官所感知，为思维所把握。意识作为高度组织起来的物质即人脑的机能和属性，具有反映客观存在的本性。（二）人们对客观存在的认识从实践中产生，实践检验认识的正确性并纠正不正确的认识而获得正确的认识。（三）在一定阶段上，由于主客观条件的限制，人的认识能力是有限的，但在人类世代的连续系列中，在社会实践的发展中，人的认识能力又是无限的，一切尚未被认识的事物终究会被认识。世界上只有尚未被认识之物，不存在不能认识之物。