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文章列表： 古今异俗，新故异备夫古今异俗，新故异备。如欲以宽缓之政，治急世之民，犹无辔策而御駻马，此不知之患也。 ————(《五蠹》...... 人主之道，静退以为宝人主之道，静退以为宝。不自操事而知拙与巧，不自计虑而知福与咎。是以不言而善应，不约而善增。言已应则执...... 礼为情貌者也，文为质饰者也礼为情貌者也，文为质饰者也。夫君子取情而去貌，好质而恶饰。夫恃貌而论情者，其情恶也；须饰而论质者，其...... 太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富上不天则下不徧覆，心不地则物不必载。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于...... 义胜利者为治世，利克义者为乱世义与利者，人之所两有也。虽尧、舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好义也。虽桀、纣亦不能去民之好义...... 善言古者必有节于今，善言天者必有征于人善言古者必有节于今，善言天者必有征于人。凡论者，贵其有辨合，有符验，故坐而言之，起而可设，张而可施行...... 求贤师而事之，择良友而友之人虽有性质美而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。 ————(《性恶》) 鉴 赏 荀子认为：“人之性恶...... 人心譬如槃水，正错而勿动人心譬如槃水，正错而勿动，则湛浊在下而清明在上，则足以见须眉而察理矣。 ————(《解蔽》) 鉴 赏 荀子...... 万物为道一偏万物为道一偏，一物为万物一偏，愚者为一物一偏，而自以为知道，无知也。 ————(《天论》) 鉴 赏 春秋战...... 人生而有知，知而有志人生而有知，知而有志。志也者，臧也，然而有所谓虚，不以所已臧害所将受谓之虚。 ————(《解蔽》) 鉴 ...... 天有其时，地有其财，人有其治天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。舍其所以参而愿其所参，则惑矣。 ————(《天论》) 鉴 赏 ...... 强本而节用，养备而动时，修道而不贰强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥渴，寒暑不能使...... 万物各得其和以生，各得其养以成列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成。 ————(《天论》...... 爱民者强爱民者强，不爱民者弱。 ————(《议兵》) 鉴 赏 这句话出自《荀子·议兵》。荀子和临武君在赵孝成王面前...... 国危则无乐君，国安则无忧民国危则无乐君，国安则无忧民。乱则国危，治则国安。今君人者急逐乐而缓治国，岂不过甚矣哉！譬之是由好声色......
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