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文章列表： 民为邦本以民为心陆九渊有这样一段话：“天生民而立之君，使司牧之，张官设吏，所以为民也。‘民为大，社稷次之，君为轻’,‘民为...... 天下为公非一姓之私也对君主问题有卓越阐发的是晚明的三大儒：黄宗羲、顾炎武、王夫之。 黄宗羲，号梨洲，他从人各自私自利的人性出...... 正君心是天下事之大本宋明儒学在政统方面探讨的一个重点问题是君的问题。 二程认为治理国家有“治之道”与“治之法”,前者为修身...... 发明本心致良知长朱熹九岁的陆九渊，又称象山先生，是南宋心学的创始人，他提出“心即理”的命题，认为心与理是 一体的：“万物...... 存天理灭人欲“理”是宋代理学家的核心范畴。首次把“理”升华为宇宙间最高范畴的是程颢和程颐。二程说：“天理云者，这一...... 三纲五常乃是天意天人类一，天子上承天意，下化万民，天通过天子把天意下达给万民。董仲舒认为，天意虽难以认知，但通过阴阳五行...... 天子受命于天天人问题，在儒学创始人孔子那里是不讨论的。尽管孔子也畏天命，但孔子所讲的天命乃是某种人的意志无法克服的...... 楚辞与赋楚地辞赋的产生，也明显地具有文化发展的必然性。其产生于楚，既是楚国地域文化发展的必然，也与楚国与中原的...... 战国文学是六经传统的新发展《庄子·天下》论六经之学，认为“其数散于天下而设于中国者，百家之学时或称而道之”。又说：“天下大乱，贤圣...... 战国文学与六经的联系战国文学即使怎样表现出与六经传统的不同，归根结底，它仍然是以六经为代表的中国传统文化发展的必然结果。一...... 战国文学与六经的不同刘勰《文心雕龙·辨骚》论楚辞云：“将核其论，必征言焉。故其陈尧舜之耿介，称禹汤之祗敬，典诰之体也；讥桀纣...... 荀子建立了宗经征圣明道的价值标准荀子作为儒家的一位重要思想家，他强调博学与文学的重要性，《荀子·劝学》曰：“学不可以已。…… 君子博学而...... 孟子强调文学功用及文学创作欣赏与道德的联系原始儒家尊师孔子，因此，孔子的文学肯定论，对战国儒家影响，是决定性的。 战国儒家，继承了孔子的文学肯定论，...... 孔子的文学思想是中国古代文学思想的纲领人类的发展，促使人类创造文字以进行交流，为了更好地传达思想，这就产生了文学。可以说，文学的产生，是自然的...... 孔子整理的六经是现存最早的文学中国最早的文学，当然应该是神话及传说，但是由于中国古代神话及传说流传不广，而保存至今者又屈指可数，因此，......
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