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字词 古文知识27
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文章列表:
  • 孟子的“性善论”与美学

    如果说孔子把审美看成从自然的、感性的人提升为社会的、道德的人的重要途径,从而将审美导向伦理政治,那么,......

  • 孔子的仁学与美学

    孔子在中国文化、学术及思想史上的地位是无容置疑的,中国文化的许多特点都可以在孔子那里找到源头。而孔子......

  • 学焉而后臣之

    君臣关系即统治集团内部上下关系也是先秦思想家思考的重点。法家为君主设计了法势和权术以驾驭群臣。道家庄......

  • 天视自我民视

    君民关系是中国传统社会的基本政治关系之一。儒家对这一问题的探讨是很具特色的。 《荀子·哀公》篇记载孔......

  • 有治人无治法

    君子是儒家提倡的一种理想政治人格。孔子认为“君子谋道不谋食”,“君子喻于义”。君子以仁义为己任。荀子......

  • 寓政于修身

    《论语·子路》篇记载孔子这段两段话:“其身正,不会则行;其身不正,虽会不从。”“苟正其身矣,于从政乎何有?......

  • 政治原本人性

    人性论是先秦诸子政治文化的起点和基......

  • 中国古代法律儒家化的主要例证

    中国古代法律儒家化的表现是多方面的。现将其主要例证列举如下。 (1)“八议”。 “八议”源于《周礼》的“......

  • 法律儒家化的历史过程

    中国传统法律儒家化,大致经历了以下几个历史过程。 (1)法律儒家化之权舆:《春秋》决狱。 《春秋》相传为孔......

  • 古代正统法律思想的特征

    中国古代正统法律思想的特征,主要有以下四个方面。 (1) 皇权至上,法自君出。 尊君是先秦儒家树立的信条,不......

  • 正统法律思想的形成

    与先秦儒家的理想相去甚远的是,那些通过暴力或各种阴谋手段攫取国家权力的统治者往往都不是“贤人”,他们一......

  • “为政在人”的人治论

    国家的治理主要是依靠法律制度还是统治者个人,这是法治论和人治论的最根本歧异。中国古代的所有学派及思想......

  • 宣传造成群力

    实行王道还是实行霸道历来是区别儒学与其他诸学的一个根本标志。认为谁得民心谁得天下;以德服人,是心服而不......

  • 尧舜禹汤文武“无怍于民”

    孙中山把迄今为止的人类历史划分为“洪荒时代”、“神权时代”、“君权时代”和“民权时代”(《孙中山选集......

  • 要用民族精神救国

    孙中山在1924年“三民主义”第五讲中有这样一段话:“《尚书》所载尧的时候,克明俊德,以亲九族;九族既睦,平......

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