古文十弊

清代文论家所归纳的清中叶古文写作中存在的十种弊病。具体所指有朱珪的“十弊说”与章学诚的“十弊说”两种。朱说见清·袁枚《复家实堂》：“去冬在杭州，见朱石君侍郎，蒙其推许云：‘古文有十弊，惟随园能扫而空之。’余问其目，曰：‘谈心论性，颇似宋人语录，一弊也； 俳词偶语，学六朝靡曼，二弊也； 记序不知体裁，传志如写帐簿，三弊也； 优孟衣冠，摩秦仿汉，四弊也； 谨守八家空套，不自出心裁，五弊也；饤成语， 死气满纸， 六弊也； 措辞率易，颇类应酬尺牍，七弊也；窘于边幅，有文无章，如枯木寒鸦，淡而可厌，且受不住一个大题目，八弊也； 平弱敷衍，袭时文调，九弊也； 钩章棘句，以艰深文其浅陋，十弊也。’”章说见章氏所著《文史通义·古文十弊》：“一曰剜肉为疮，二曰八面求圆，三曰削足适屦，四曰私署头衔，五曰不达时势，六曰同里铭旌，七曰画蛇添足，八曰优伶演剧，九曰井底天文，十曰误学邯郸。”
朱氏“十弊说”与章氏“十弊说”在当时具有明显的针对性。清代自乾、嘉以降，拟古主义诗风、文风占统治地位。沈德潜的“格调说”、翁方纲的“肌理说”，以及标举“义法”、奢言”法式”的“桐城派”，“舍己之所求，而摹古人之形似” (章学诚《文史通义·文理》); 只求“法式”，而不求“中有所得” （同上），使当时的诗文创作死守“法度”，陷入模拟主义。“十弊”之说的提出，对清中叶的学风和文风，都有一定的积极意义，对今之写作仍有可取之处。比较而言，章氏之说影响较大，而朱氏之说少为人知。章说“十弊”详见各分条。

古文十弊

论写作语。语出清人章学诚《文史通义》卷五。作者针对当时文人存在的作文弊病提出了自己在作文和辞章学方面的观点。古文十弊：其一是“剜肉为疮”。意指要了解古文的作法、体例，必先认识古文大义而文辞工拙可在其次，万不可妄加雕饰，如在冰雪肌肤上剜肉为疮，弄巧成拙。其二是“八面求圆”。意指作文要识大体，即使《春秋》记载亲近人的事，也不忌讳写不足之处，古人作文叙事不嫌于得失互见，如果叙一人之事，要兼顾上下、左右、前后之人皆无小疵，如八面求圆，触手皆荆棘，就太难了。其三是“削趾适屦”。意指作文要根据表情达意的需要，不能为了仿古人作法，临文摹古，以至削足适履，使内容残缺或失实。其四是“私署头衔”。意指作文不可援附空名，高自标榜，自诩与某某齐名，借人炫己，如私署头衔。其五是“不达时势”。意指作文要了解背景，褒贬要符合实际情况，不可不问时势，妄作断语。其六是“同里铭旌”。铭旌为古时丧礼用的一种专书死者姓名职衔的旗幡。昔有好袭头衔的自夸之人，将死前召友人筹计铭旌题字，有讨好迎合者择其乡中显贵，书显贵衔后为“某公同里某人之柩”。这里指作文中搞无端影附以自我标榜者，如同“同里铭旌”。其七是“画蛇添足”。意指作文要真实，传人者，文如其人，述事者，文如其事，或有关考证，必须原本具有，即使闲情逸出，也正为“阿堵传神”，不可凭虚乱演。其八是“优伶演戏”。意指作文要注意记传语言的真实，名将起于卒伍，义侠或奋阎闾，不必出口皆锦绣文章，与其文而失实，还不如质以传真，否则就成了优伶演戏，连耕夫役隶脱口而出的都合乎乐调，使文章失去了真实性。其九是“井底天文”。意指作文有活法，未尝有定格，传人适如其人，述事适如其事，无法之中有定法，塾师讲授四书文义，因法度难以空言，往往取譬喻以示蒙学，若动辄以启蒙议论进窥一切古书文义，则如象棋枰布围棋子、井底谈天文一般荒谬可笑。其十为“误学邯郸”。意指古人之书，文见于史传者极多，选家也多从史传中采录，因不知史传辑文往往有删，便妄评其文章开端结尾如何绝妙，后学者必欲作而致之，易于受惑，而不知文章起结皆发于自然，就象误学邯郸步一样“未得国能，又失其故行”。以上十弊，对学习古文写作和阅读古文赏析著作均有重要参考价值。