古代证据制度

043 古代证据制度

古代诉讼中收集、使用证据以认定案件事实的制度。远古时代诉讼中曾用令独角兽“廌”“触不直者”而“决讼”，认定案件事实、判断是非。这是神明裁判方式。至周而代之以 “两造具备，师听五辞” ( 《尚书·吕刑》) 的审判方式。《周礼》载 “听五辞”是：“以五声听狱讼，求民情：一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听。”即审察两造的语调、颜色、气息、听觉、眼神。虽不免主观臆断，但比神明裁判有进步。此外，周代并已使用证人证言、书证和物证等证据： “凡民讼，以地比正之； 地讼，以图正之。”“司厉掌资贼之任器货贿。”任器是杀伤人的凶器，货贿是赃物。周朝另有一种证据是当事人的“盟诅”。《周礼·秋官》：“有狱讼者，则使之盟诅。”西周文物《鬲攸从鼎盟》、《𠑇匜铭》就有盟誓的记载。而对伤害案件，当时用肉眼检验伤、创、折、断各种伤势，达到“决狱讼以端平”。秦至清代，据以定案的一项重要证据是口供，此为古代证据制度的重要特点。“断罪必取输服供词”。法律规定可用刑讯逼供，致冤狱迭出。而对一些特殊情况，则不以口供定罪；❶唐、明、清律均规定，属议、请、减、老、小、废疾等不得拷讯者，“皆据众证定罪”。
❷明、清律规定：“若犯罪事发而在逃者，众证明白，即同狱成，不须对问。”
❸唐律规定：“若赃状露脸，理不可疑，虽不承引，即据状断之。”对证人证言的收集、使用，历代刑律也很重视，有一些规定：通常证人必须作证，准拷打证人；而相容隐范围的人、八十岁以上十岁以下和笃疾者“不许为证”；伪证有罪；众证定罪，《唐律·名例六》：“称众者，三人以上”，三个以上证人“证明其事，始合定罪”。历代诉讼中，比较重视勘验、检查现场、尸体来收集证据。《秦简·封诊式》有现场勘查、尸体检验文书。《洗冤集录》说明宋代制定了较系统的勘验规则。明清两朝刑律重视对尸伤检验的及时、如实，如有不及时、不如实、不负责任的，对正官、首领官、吏典、仵作行人，都论处刑罚。