反义共存

指同一个词兼有正反相对意义的现象。如《说文解字·乙部》：“乱，治也。”引申为混乱、纷乱，正反两义在古诗文中均使用。如《尚书·泰誓中》：“予有乱臣十人。”孔颖达《正义》：“治理之臣有十人也。”《韩非子·难一》：“法败则国乱。”“乱”为“混乱”。
反义共存的产生主要有两种情况：
❶造字之初就兼有正反二义，因为其所表示的事物或行为本身就有对立面。 如《说文解字· 爫部》：“受，相付也。”即“授予”义，但从字形看，两只手中，一只手相付，另一只手相承，因此字形中已有“接受”义。又如“乱”，字形是一只手整理乱丝，故有“整理”“治理”义，又因对象是纷乱的丝而兼具“混乱”义。
❷由于词义发展时，朝着其对立面产生联想，进而引申出相反的意义。如《说文解字·艸部》：“落，凡草曰零，木曰落。”意为树木的花叶脱落。《尔雅·释诂》：“落，始也。”释为“开始”。郝懿行《尔雅义疏》曰：“始终代嬗，荣落互根。”意即花开与花落互为根基，因此“落”可引申为“始”。又如“断肠”，本形容极度伤心，白居易《长恨歌》：“夜雨闻铃断肠声。”但又可引申为十分高兴喜悦，卢仝《小妇吟》：“门边两相见，笑乐不可当，夫子于傍即断肠。”
反义共存现象有人认为就是反训，实际上二者并不完全一样。反义共存主要指词义的存在状况，反训指对词义的训释；反义共存的现象是固定的词义现象，反训有时指临时使用的情况，如假借反训、省语反训、隐讳反训等。

反义共存

指同一个词兼具正反两义的现象。有人亦称反训。例如“乱”，有混乱一义， 《史记·项羽本纪》： “楚军大乱坏散”；又有“治”的意思，《尚书·泰誓》： “予有乱臣十人。”孔颖达疏： “《释诂》云：乱，治也。治理之臣有十人矣。”又如“乞”，有“讨求”一义， 《论语·公冶长》： “乞诸其邻而与之”；又有“给予”一义， 《汉书·朱买臣传》：“居一月妻自经死，买臣乞以其夫钱另葬之。” “反义共存”大多是词义引申发展的结果，其中也有些在造词之初即兼含正反两义。“反义共存”与“相反同根”不同，前者是就同一个词的两个意义之间的关系而言的，而后者则是就两个不同的词之间的关系而言的。