| 字词 | 十洲记 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 十洲记 十洲记志怪小说集。旧题西汉东方朔撰，实为六朝人所伪托。又名《海内十洲记》。一卷。记海外祖、瀛、悬、炎、长、元、流、生、凤麟、聚窟等十洲地理物产，体例略同《山海经》，然多言神仙及怪异之物。有《五朝小说》、《顾氏文房小说》、《古今逸史》等丛书本。 ☚ 神异经 冤魂志 ☛ 十洲记 十洲记亦题《海内十洲记》、《十洲三岛记》、《十洲三岛》、《海内十洲三岛记》、《十洲仙岛》。汉代志怪小说集。旧题东方朔撰。《直斋书录解题》、《四库全书总目》小说家类皆著录，一卷。有《道藏》本、《道藏举要》影印《道藏》本、《顾氏文房小说》本、《古今逸史》本、《广汉魏丛书》本、《宝颜堂秘笈》本、《说郛》本、《五朝小说》本、《增订汉魏丛书》本、《龙威秘书》本、《艺苑捃华》本、《子书百家》本、《鲍红叶丛书》本、《古今说部丛书》本、《说库》本、《汉魏小说采珍》本； 又 《粤雅堂丛书》本、《十万卷楼丛书》本、《丛书集成初编》本皆无卷数。袁珂谓，《十洲记》和《神异经》“同托名为东方朔作”，“则作者可能也是东汉时代的人” (《中国神话史》)。《十洲记》全书所写，是十洲三岛上的仙灵奇物。十洲即祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲，沧海岛附在聚窟洲后； 三岛，昆仑，方丈洲 （扶桑附在方丈洲后面），蓬丘即蓬莱山。具体记述汉武帝闻“十洲”于西王母，乃召见东方朔询问其所有之异物名，东方朔则为武帝详述十洲三岛上的真仙神宫、仙草灵药、甘液玉英、奇禽异兽等。颇仿《山海经》体例。因其书“言神仙境土”( 《分门集注杜工部诗》卷八《玉台观》注)，所以，神话怪异故事就特别多，如： “不死草”、“凤生兽”、“却死香”、“返魂树”、“续弦胶”、“菊潭水”、“火光兽”、“火浣布”、“夜光杯”等。《月支兽》写武帝幸安定，西胡月支国王遣使献一猛兽的故事。它用诞谩夸饰的艺术手法，极言月支猛兽的声威奇异，连武士虎贲也都受惊恐而失威仪，武帝也不过是“叶公好龙”，顿时惶惧仆地。更为奇异的是，把它放到上林苑后，苑中猛兽，“如死虎伏”，它“径上虎头，溺虎口”。《续弦胶》也用此法，写凤麟洲有用凤喙、麟角而煎成的续弦胶，用续断之弓弦、折之刀剑后，“使力士掣之，它处乃断，所续之处，终无断也”，极谓此胶的至高至强的粘合力。《却死香》叙：武帝征和 三年，月支国献香四两，“大如雀卵，黑如桑椹。”到后元元年，长安城有数百人染病，死者大半。武帝试取月支香，烧于城内，“其死未三月者皆活”，而其“芳气经三月不歇”。这是极语“却死香”的返生灵验。但具有讽刺意味的是，武帝在不久死后，而月支国献香者已逃去。作者因此议论说：“向使厚待使者，帝崩之时，何缘不得灵香之用耶？自合殒命矣！”用“却死香”的神异故事，寓以对皇帝的不满情绪，则是这一故事的写作主旨。《十洲记》“辞意新异”（鲁迅语），文笔“丰缛，虽无裨于舆地，实有助于文章云”(周中孚《郑堂读书记》)。本书神仙道家色彩浓重，构成了中国神仙道家小说的重要组成部分。但过于鼓吹仙家，内容受到局限。书中有不少优秀片段，对后代产生重要影响。如秦始皇派徐福率五百童男童女到海外求不死之草的故事，后代流传甚广。 ☚ 陈济妻 海内十洲记 ☛ 十洲记 古志怪小说集。又称《海内十洲记》、《十洲三岛记》、《海内十洲三岛记》、《十洲仙记》。旧题汉代东方朔撰。《隋书·经籍志》地理类最早著录。后来诸书著录皆为1卷，题东方朔撰，而分类或入道家类，或入传记类。《直斋书录解题》列入小说类。自汉以来学者多不信此书出于东方朔之手，理由略同于对《神异经》的怀疑(参见“神异经”条)。《四库全书总目》又指出书中叙述口气或称“臣朔”，或称“武帝”，又有道家夸张仙术的内容，显然是后人追记。又张衡《南都赋》提到昆仑、阆风，《思玄赋》提到扶桑、不死之草，皆见于《十洲记》，可以设想此书在东汉初已在流传。书中内容是从汉武帝会见西王母的传说引出，大略说汉武帝闻西王母说八方巨海中有十洲(祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲)，遂问于东方朔，东方朔依次以每洲为一条，详述各洲所在及所产异物。 十洲之后又附带有关于沧海岛、方丈洲、扶桑、蓬丘、昆仑的5条。书中记仙宫、仙草、仙人、仙兽和其它仙物，皆神仙家想象的产物，显示出作者是方术之士。全书受《山海经》的影响，却又自成体系，其中《祖洲》条记不死之草的故事颇具始末。现存本主要有《云笈七签》本、《道藏》本、《顾氏文房小说》本、《古今逸史》本、《四库全书》本等。 《十洲记》《十洲记》
志怪小说集。又名《海内十洲记》。一卷。旧题汉东方朔撰。后人多疑为伪托。清永瑢、纪昀主编《四库全书总目提要》说：“考刘向所录朔书无此名。书中载武帝幸华林园射虎事。案《文选》应贞《晋武帝华林园集诗》李善注引《洛阳图经》曰：‘华林园在城内东北隅，魏明帝起名芳林园，齐王芳改为华林。’武帝时安有是号。盖六朝词人所依托。”今人侯忠义《汉魏六朝小说史》说：“大约是东汉或六朝方士的假托。”此书是假托东方朔应对汉武帝之辞。叙写海内十洲的神异风物，内容恍惚支离，文字浅薄，盖属方士“自神其教”之作。 十洲记即《海内十洲记》。 十洲记 《十洲记》shizhouji志怪小说集。1卷。全称《海内十洲记》。旧本题汉东方朔撰。实为六朝人依托成书。记述汉武帝听西王母说海外十洲，亲问东方朔，东方朔依次回答十洲上神仙所居及怪异之物，颇多虚诞杜撰之言。又附有沧海岛、方丈洲、扶桑、蓬邱、昆仑五条。此书保存了不少神话及仙话材料。《四库全书总目提要》云此书“盛称武帝不能尽朔之术，故不得长生，则似道家夸大之语”，这也是方士托言于汉武帝和东方朔来宣扬方术的小说。 ☚ 神仙传 汉武帝内传 ☛ 十洲记 十洲记志怪小说集，一卷。全称《海内十洲记》，旧本题汉东方朔撰，实为六朝人依托成书。记述汉武帝听西王母说海外十洲，亲问东方朔，东方朔依次回答十洲上神仙所居怪异之物，颇多虚诞杜撰之言。又附有沧海岛、方丈洲、扶桑、蓬邱、昆仑五条。此书保存不少神话及传说材料。《四库全书总目提要》云：此书“盛称武帝不能尽朔之术，故不能长生，则以道家夸大之语”，这也是方士托言于汉武帝和东方朔来宣扬方术的小说。 ☚ 燕丹子 飞燕外传 ☛ 十洲记 十洲记全称《海内十洲记》。志怪小说集。1卷。旧题汉东方朔作，后世学者多以为六朝人依托之作。记述汉武帝闻西王母说八方巨海之中有十洲，亲问东方朔。朔遂依次回答十洲上神仙所居及怪异之物，颇多虚诞杜撰之言。所指十洲是祖、瀛、玄、炎、长、元、流、生、凤麟、聚窟等十洲，又附沧海岛、方丈洲、扶桑、蓬丘、昆仑五条，明显模仿《山海经》。此书保存了不少神话材料，其中对于异域异物，亦不无生动有趣的描写。有《汉魏丛书》本、《古今逸史》本、《龙威秘书》本、《说郛》本等。 ☚ 十勇士 十八勇士 ☛ 十洲记小说集。又名《海内十洲记》。旧题汉东方朔撰，经考证为东汉或六朝方士假托。全书追记东方朔应对汉武帝之辞，仿《山海经》而作，但重在记录仙家故事。汉武帝闻八方巨海中有十洲： 祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲，问其所在位置并其风物，东方朔为武帝详道十洲外，兼及沧海岛、方丈洲、蓬莱山、昆仑山之福地仙境、神仙真人、仙草甘露、珍禽异兽等，诸如太帝宫、紫府宫；太上真人、西王母；切玉刀、返生香；风生兽、火光兽之类。全书主要记述十洲中的仙草灵药，多无稽之谈，如说聚窟洲的反生香有起死回生之效，武帝因不识此香，没有礼遇献香的西胡月支使而亡之类。书中文字浅薄，内容恍惚支离，没有多少社会意义，但比较真实地反映了求仙者的心态。 十洲记亦称《海内十洲记》。一卷，旧题汉东方朔撰。实约六朝人依托而作。记道教传说中神仙所居十洲 (祖、瀛、悬、炎、长、元、流、生、风麟、聚窟) 及怪异之物。多为虚诞之言。 |
| 随便看 |
|
文网收录3541549条中英文词条，其功能与新华字典、现代汉语词典、牛津高阶英汉词典等各类中英文词典类似，基本涵盖了全部常用中英文字词句的读音、释义及用法，是语言学习和写作的有利工具。