| 字词 | 十二时 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 十二时shí èr shí古代计时把一昼夜分为十二个时辰。指整天。王维《送杨长史赴果州》：鸟道一千里，猿啼十二时。 十二时 十二时见《宋史·乐志》录无名氏词。一名《十二时慢》。马端临《文献通考》云：“本朝歌吹，止有四曲，《十二时》、《导引》、《降仙台》、并《六州》为四。每大礼宿斋或行幸，遇夜每更三奏，名为警场。”此调以宋和岘所作为最早。《宋史·乐志》载，宋徽宗政和七年十二月，诏令《十二时》改名《称吉礼》。然民间仍习称《十二时》。《词律》卷二○、《词谱》卷三七录此调。《词谱》并列有四种体式：一体从《类编草堂诗馀》卷四录宋柳永“晚晴初”一首(此词沈际飞本《草堂诗馀正集》卷六注云周邦彦作)，三叠，一百三十字，首叠十一句五仄韵，次叠八句三仄韵，末叠八句四仄韵。一体举宋朱雍词“粉痕轻”，双调，九十一字，上片十句四仄韵，下片六句三仄韵，注曰：“此词校柳词少一段。”“疑有脱误”。一体举宋葛长庚词“素馨花”，三叠，一百四十一字，首叠十一句七仄韵，次叠八句四仄韵，末叠十句四仄韵。一体取《宋史·乐志》所录无名氏词，双调，一百二十五字，上片十四句十一平韵，下片十四句九平韵，注云：“此词两段全用平韵，与前三体异。而前、后段句法相同，于体最为完整。惜无别首可校。”其实该体在宋词中较前三体似更常见，《宋史·乐志》即录有多首，并注正宫（黄钟宫）、黄钟宫（无射宫）、正平调（仲吕羽）及黄钟羽等。又，《忆少年》别名之一亦称《十二时》，见宋朱敦儒《樵歌》。其体格与《十二时慢》实无关涉。参见该条。 ☚ 二郎神慢 十二郎 ☛ 十二时 南曲牌。为商调引子。《南词定律》格式为：五七、四四八、六，共6句5韵。如：“心事无靠托，这儿日翻成悲也。父意方回，夫愁稍可，未卜程途里的如何。教我怎生放下。”(《琵琶记》)《九宫大成南北词宫谱》正格与《南词定律》同，唯第5句为7字，无大碍。其第2格则第2句为6字，第5句句式少有不同，正格为上4下3句式，第2格为上3下4句式，余同。王国维《宋元戏曲考》谓此调出自词牌。按：词牌〔十二时〕即〔忆少年〕，为双调，前段5句两韵，后段4句3韵，曲牌与此异。词中又有〔十二时慢〕，乃宋鼓吹四曲之一，《花草粹编》无“慢”字。此牌3段，前段11句5韵，中段8句3韵，后段8句4韵，也与曲牌异。 十二时平旦寅，少年勤学莫辞贫。君不见朱买臣未得贵，犹自行歌背负薪。 日出卯，人生在世须臾老。男儿不学读诗书，恰似园中肥地草。 食时辰，偷光凿壁事殷勤。丈夫学问随身宝，白玉黄金未足珍。 隅中巳，专心发愤寻诗史。每忆贤人羊角哀，求学山中併量死。 正南午，读书不得辞辛苦。如今圣主如贤才，用尔中华长去武。 日昳未，暂时贫贱何羞耻。昔日相如未遇时，凄惶卖卜于廛市。 晡时申，悬头刺股是苏秦。贫病即令妻嫂弃，衣锦还乡争拜秦。 日入酉，金樽多泻蒲桃酒。劝君莫弃失途人，结交承仕须朋友。 黄昏戌，琴书独坐茅庵室。天子不将印信迎，誓隐山林终不出。 人定亥，君子虽贫礼常在。松柏纵然经岁寒，一片贞心常不改。 夜半子，莫言屈滞长如此。鸿鸟只思羽翼齐，点翅飞腾千万里。 鸡鸣丑，莫惜黄金结朋友。蓬蒿岂得久荣华，飘摇万里随风走。 这是一组鼓励人们发愤读书以建功立业的民歌。 “十二时”即十二个时辰，每个时辰与十二地支相配而各有特定的名称，如子时、丑时等。古人对每一时辰的称呼又有约定俗成的习惯，如 “日出卯”“日入酉”“晡时”“黄昏”“人定”等。本组曲辞将这一称呼与各时辰的地支配合在一起，构成三字句为首句，以该句之地支字为韵。首句只有兴的作用，与该诗之内容无意义上的内在联系。因唐代《十二时》民歌体例皆如此，故先释明。 引言部分交代创作本组曲辞的背景与目的。大意是说：自从西北发生战乱以来，礼崩乐坏，天下大乱，伦理道德沦丧。人们在动乱之中也应发愤读书，而不要苟且偷生，否则久后不成人才。所以要不怕艰难困苦而努力求学。 正文部分大都比较简单，所引典故亦都是熟典，故不一一详细分析。“平旦寅”诗以朱买臣采樵尚吟诗激励人们不要为贫困所惑。朱买臣之事一直是我国民间广泛流传的故事，是在困境中求学不辍并终有所成的典型。“日出卯”诗用浅切的比喻告诫人们要努力求学使自己成为文化人，没有知识的人就像园中的荒草一样有害无益。“食时辰”诗引用匡衡凿壁借光的典故说明知识对人的重要价值。《西京杂记》载：“匡衡勤学而无烛，邻舍有烛，而不逮衡，乃穿壁，引其光，以书映光而读之。”“丈夫学问随身宝，白玉黄金未足珍”是我国传统中的一种观念。“随身宝”有双关义。当时民间有一种自编的常识杂记，随身携带，用来备忘斗智，叫作 “随身宝”。另外，此三字又含有知识随身所有，是一种特殊宝物的意思。今俗间老人鼓励子女读书时常说： “知识在自己肚子中，风刮不去，贼偷不去，这才是真正的宝贝，多少钱也买不来啊！”可作为此三字之注脚。“隅中巳”引羊角哀的故事说明学习要坚韧不拔，遇挫不退。羊角哀和左伯桃是好友。同到楚国求仕，途中于深山中遇大雨雪，食物眼看没有了，左伯桃把自己的食物合并给羊角哀，让羊角哀求活以成功名。然后入树中而死。羊角哀果不负朋友之托，终成功名并以重礼安葬了左伯桃。“日昳未”诗以司马相如未发迹时的窘况告诫人们不要以贫贱为耻，不要为生活所困而废弃学业。“晡时申”用苏秦头悬梁，锥刺股勤奋学习赢得富贵而使兄嫂妻子改变对自己的态度之史实，强调学识地位对人立身成名的重要性。“日入酉”以下五首浅显易懂，或规劝人们不要轻视那些失途之人，注意广交朋友；或告诫人们要有操守，不要趋炎附势；或鼓励人们要立大志。而这些都以学问知识为基础，与全篇的意义是一致的。 本组辞曲思想意义浅近通俗，易为人们理解与接受，这正体现出民间文学的特点。还有一点也应提及，即 《十二时》顺序的排列本应以子时为始，但本组辞及所见唐代同类作品多以寅时为始，很少例外。为何会产生这种情况呢？笔者猜测，这可能与当时的历法有关。唐代所用历法是夏历，即正月建寅，而以子月为十一月。所谓子月就是二十四节气中冬至日所在之月，子月一定，其他月份顺次可得。这样若把一年中十二月的地支顺序与 《十二时》中的顺序相对照，就会发现，两者绝对一致，分毫不差，这恐怕不会是偶然的吧。 十二时 词牌。即〔忆少年〕的别名。见该条。 十二时 敦煌曲辞曲调名。最早见于《洛阳伽蓝记》卷4，沙门宝公“造十二辰歌”。《隋书·音乐志》《乐府杂录》《唐会要》等也有〔十二时〕曲的记载，可惜其辞已佚。敦煌本〔十二时〕主曲12首，必配十二支，沿用杜预《左传注》所见十二时名目：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中(日南、正南)、日昳、哺时、日入、黄昏、人定，系于支字之上，故每首主曲的起句为“夜半子、鸡鸣丑、平旦寅、日出卯、食时辰、隅中巳、正南午、日昳未、哺时申、日入酉、黄昏戌，人定亥”。依次歌唱12章，完成所要表达的主题。敦煌本〔十二时〕存有50多种唐人写卷，其中如《法体十二时》(P2813、3113、4028，S5567)，咏佛门修行；《圣教十二时》(P2734)，咏太子出家故事；《维摩十二时》(P3141)，咏维摩托疾辩难；《禅门十二时》(S427，鸟字10)，劝凡夫学佛；《十二时行孝文》(P3821)，咏史传孝、劝学求宦，以及长篇〔十二时〕 (P2054)，普劝四众，依教修行等。其句式可概括为4种：(一)三七七七，(二)三五五五，(三)三七七七、七七七七，(四)主曲三七七七，辅曲三三七七七。其主要特点皆以3字句开头，言明时辰，而从其句法与体式的变化来看，说明在运用本曲时并不墨守成规，随曲调的缓急舒畅，有着较为灵活的适应性，同时也显示出佛门教徒搬用〔十二时〕曲调的创造性，为曲辞的长短句化作出贡献。其曲见《敦煌曲校录》(上海文艺联合出版社·1956年)，《敦煌歌辞总编》(上海古籍出版社·1987年)。 十二时这是在唐代曲艺中使用最多的一支曲调。现存唐五代的《十二时》作品，已达十九组、三百四十六首。其中一部分用于演绎佛教教义和儒家教义，另一部分则用于故事说唱，这些故事说唱的伎艺性质，属于“唱词文”。 十二时即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时。见《灵枢·经别》。时辰是古代的计时单位。每一时辰相当于2小时，子时相当于晚上11时至次日早1时，丑时相当于早1～3时，余类推。此外又有把子时称夜半，或午夜 （也称子夜）; 丑时称鸡鸣； 寅时称平旦； 卯时称日出； 辰时称食时； 巳时称偶中； 午时称日中； 未时称日昳； 申时称晡时，或称日晡所； 酉时称日入； 戌时称黄昏； 亥时称人定等(《左氏传》昭公五年注)。这些命名与我国古代人民的生活习惯有关，且较符合黄河流域地区昼夜推移的特点。中医学在观察证候时，有时与时辰相联系。如鸡鸣时泄泻为命火式微，属肾泻； 日晡所潮热为阳明腑证等。 十二时古代将一昼夜分为十二时，每时等于今之两小时，从半夜算起为：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。后改为十二地支命名，与之相应的时辰为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。见《灵枢·经别》。 十二时 十二时敦煌联章歌辞的一种。也称〔十二时辰〕。它以中国古代12地支记时法将一天分为12时，每时分别咏唱，共12章。一般用夜半子、鸡鸣丑、平旦寅、日出卯、食时辰、隅中巳、日南午、日昃未、晡时申、日入酉、黄昏戌、人定亥等格式。敦煌发现的〔十二时〕数量较多，约有200多个写本。主要有《发愤》、《天下传孝十二孝》、《禅门》、《普劝四众依教修行》、《太子》、《法体》、《劝学》、《求宦》、《咏史》等等。其中《发愤》较著名，有四个写本： P.2564、P.2633、 P.3882、 S.4129, 前三个均在《齖书》中，但与其内容不相容； 后一个为单行本。歌辞主要写发愤读书以求有所作为的世俗内容。 ☚ 十二月 五更转 ☛ 十二时 十二时敦煌联章歌辞的一种。也称〔十二时辰〕。它以中国古代12地支记时法将一天分为12时，每时分别咏唱，共12章。一般用夜半子、鸡鸣丑、平旦寅、日出卯、食时辰、隅中巳、日南午、日昃未、晡时申、日入酉、黄昏戌、人定亥等格式。敦煌发现的〔十二时〕数量较多，约有200多个写本。主要有《发愤》、《天下传孝十二孝》、《禅门》、《普劝四众依教修行》、《太子》、《法体》、《劝学》、《求宦》、《咏史》等等。其中《发愤》较著名，有四个写本： P.2564、P.2633、 P.3882、 S.4129, 前三个均在《齖书》中，但与其内容不相容； 后一个为单行本。歌辞主要写发愤读书以求有所作为的世俗内容。 ☚ 十二月 五更转 ☛ 十二时shí èr shítwelve ancient timeunits |
| 随便看 |
|
文网收录3541549条中英文词条，其功能与新华字典、现代汉语词典、牛津高阶英汉词典等各类中英文词典类似，基本涵盖了全部常用中英文字词句的读音、释义及用法，是语言学习和写作的有利工具。