十三经辞典︱附録 孝經

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附録 孝經

開宗明義章第一 　仲尼居，曾子侍。 子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。 身體髮膚，受之父母，不敢毁傷，孝之始也。 立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝始於事親，中於事君，終於立身。《大雅》云：‘無念爾祖，聿脩厥德。’” 天子章第二 　子曰：“愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。 愛敬盡於事親，而德教加於百姓，刑于四海，蓋天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有慶，兆民賴之。’” 諸侯章第三 　“在上不驕，高而不危；制節謹度，滿而不溢。 高而不危，所以長守貴也；滿而不溢，所以長守富也。 富貴不離其身，然後能保其社稷，而和其民人，蓋諸侯之孝也。 《詩》云：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’” 卿大夫章第四 　“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行。 口無擇言，身無擇行。 言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。三者備矣，然後能守其宗廟，蓋卿大夫之孝也。《詩》云：‘夙夜匪懈，以事一人。’” 士章第五 　“資於事父以事母而愛同，資於事父以事君而敬同。 故母取其愛，而君取其敬，兼之者父也。 故以孝事君則忠，以敬事長則順。忠順不失，以事其上，然後能保其禄位，而守其祭祀，蓋士之孝也。 《詩》云：‘夙興夜寐，無忝爾所生。’” 庶人章第六 　“用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。 故自天子至於庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。” 三才章第七 　曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之。則天之明，因地之利，以順天下，是以其教不肅而成，其政不嚴而治。 先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親；陳之於德義，而民興行；先之以敬讓，而民不争；導之以禮樂，而民和睦；示之以好惡，而民知禁。 《詩》云：‘赫赫師尹，民具爾瞻。’” 孝治章第八 　子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，而況於公侯伯子男乎？故得萬國之懽心，以事其先王。 治國者，不敢侮於鰥寡，而況於士民乎？ 故得百姓之懽心，以事其先君。 治家者，不敢失於臣妾，而況於妻子乎？ 故得人之懽心，以事其親。 夫然，故生則親安之，祭則鬼享之。 是以天下和平，災害不生，禍亂不作。 故明王之以孝治天下也如此。 《詩》云：‘有覺德行，四國順之。’” 聖治章第九 　曾子曰：“敢問聖人之德無以加於孝乎？”子曰：“天地之性，人爲貴。 人之行莫大於孝，孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天，則周公其人也。 昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝，是以四海之内，各以其職來祭。 夫聖人之德，又何以加於孝乎？ 故親生之��下，以養父母日嚴。 聖人因嚴以教敬，因親以教愛。 聖人之教不肅而成，其政不嚴而治，其所因者本也。 父子之道，天性也，君臣之義也。 父母生之，續莫大焉；君親臨之，厚莫重焉。 故不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。 以順則逆，民無則焉。 不在於善，而皆在於凶德，雖得之，君子不貴也。 君子則不然，言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進退可度。以臨其民，是以其民畏而愛之，則而象之，故能成其德教，而行其政令。 《詩》云：‘淑人君子，其儀不忒。’” 紀孝行章第十 　子曰：“孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然後能事親。 事親者，居上不驕，爲下不亂，在醜不争。居上而驕則亡，爲下而亂則刑，在醜而争則兵。 三者不除，雖日用三牲之養，猶爲不孝也。” 五刑章第十一 　子曰：“五刑之屬三千，而罪莫大於不孝。要君者無上，非聖人者無法，非孝者無親，此大亂之道也。” 廣要道章第十二 　子曰：“教民親愛，莫善於孝；教民禮順，莫善於悌；移風易俗，莫善於樂；安上治民，莫善於禮。禮者，敬而已矣。 故敬其父，則子悦；敬其兄，則弟悦；敬其君，則臣悦；敬一人而千萬人悦。 所敬者寡，而悦者衆。 此之謂要道也。” 廣至德章第十三 　子曰：“君子之教以孝也，非家至而日見之也。 教以孝，所以敬天下之爲人父者也；教以悌，所以敬天下之爲人兄者也；教以臣，所以敬天下之爲人君者也。《詩》云：‘愷悌君子，民之父母。’非至德，其孰能順民如此其大者乎？” 廣揚名章第十四 　子曰：“君子之事親孝，故忠可移於君；事兄悌，故順可移於長；居家理，故治可移於官。 是以行成於内，而名立於後世矣。” 諫諍章第十五 　曾子曰：“若夫慈愛恭敬安親揚名，則聞命矣。 敢問子從父之令，可謂孝乎？”子曰：“是何言與！ 是何言與！ 昔者天子有争臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有争臣五人，雖無道，不失其國；大夫有争臣三人，雖無道，不失其家；士有争友，則身不離於令名；父有争子，則身不陷於不義。 故當不義，則子不可以不争於父，臣不可以不争於君。故當不義，則争之。 從父之令，又焉得爲孝乎？” 感應章第十六 　子曰：“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察。 長幼順，故上下治。天地明察，神明彰矣。故雖天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。 宗廟致敬，不忘親也。脩身慎行，恐辱先也。 宗廟致敬，鬼神著矣。 孝悌之至，通於神明，光于四海，無所不通。《詩》云：‘自西自東，自南自北，無思不服。’” 事君章第十七 　子曰：“君子之事上也，進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。《詩》云：‘心乎愛矣，遐不謂矣！ 中心藏之，何日忘之！’” 喪親章第十八 　子曰：“孝子之喪親也，哭不偯，禮無容，言不文，服美不安，聞樂不樂，食旨不甘，此哀戚之情也。 三日而食，教民無以死傷生，毁不滅性，此聖人之政也。喪不過三年，示民有終也。 爲之棺椁衣衾而舉之，陳其簠簋而哀慼之，擗踊哭泣，哀以送之。 卜其宅兆，而安措之。 爲之宗廟，以鬼享之。 春秋祭祀，以時思之。 生事愛敬，死事哀慼，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣。”