功利思想

注重讲求建功立业，计功取利的思想。先秦，儒家学派轻视功利； 道家学派宣扬无欲、无为，反对讲求功利； 法家代表人物商鞅、韩非则崇尚功利，他们以自利论为出发点，将追求个人利益看作人的本性，看作是支配人的行为的决定因素。商鞅、韩非主张“开公利而塞私门”( 《商君书 · 壹言》)，倡导实质是加强封建专制政权的“富强之功”，要求专制君主“操名利之柄” (同上书，《算地》)，利用人民趋利避害的本性，以赏罚为手段，驱使人民进行耕战。西汉董仲舒继承和发展了孔孟轻视功利的思想，提出“正其谊 （义） 不谋其利，明其道不计其功。”(《汉书·董仲舒传》) 汉以后崇尚道义，贬低功利的观念成为占统治地位的正统观念。但许多较有作为的政治家和思想家则坚持和发展了讲求功利的思想。北宋王安石公开宣称：“政事所以理财，理财乃所谓义也。”(《临川先生文集·答曾公立书》) 南宋叶适对传统的功利观念提出质疑，指出：“后世儒者行仲舒之论，既无功利，则道义者乃无用之虚语耳。”(《习学记言序目·汉书三》) 清代颜元针对儒家不计功利的观念，也提倡“明其道而计其功”(《四书正误》)。到了近代，把个人利益的发展看作人类行为基础的资产阶级功利思想，更成为资产阶级思想家倡导发展资本主义工商业的思想基础。