劝百讽一

语出班固《汉书·司马相如传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百讽一，犹驰郑卫之声，曲终而奏雅，不已戏乎！”扬说见《法言·吾子》：“或问： ‘赋可以讽乎？’曰：‘讽则已，不已，吾恐不免于劝也’。”此就赋的作用而言，指辞赋创作，旨在讽谏；既要讽谏，必推类而言，极尽丽靡之辞，专为广大虚幻之言。即便末篇归于正道，即“曲终奏雅”，然览者但得浮华之美，早掩其讽谏之意，赋家创作之目的亦适得其反。此为扬雄晚年对辞赋作用的认识。

劝百讽一

语出《汉书·司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风（讽）一，犹骋郑，卫之声，曲终而奏雅，不已戏乎！”这是班固对扬雄批评汉赋失去讽谏作用的文学观点的概括。“劝”，勉励。“讽”，讽谕。扬雄根据亲身的创作体会，批评汉赋内容上铺陈事物，形式上浮华靡丽，只能对帝王歌功颂德，而无益教化。在他看来，尽管汉大赋都留个“讽谕”的结尾，还是改变不了“歌颂”的基调，客观上起着对帝王勉励的作用。汉武帝好神仙，司马相如作《大人赋》以讽谏，结果武帝反而有飘飘欲仙之意，就是扬雄所举的一个典型例子。从一定意义上说，扬雄的看法正击中了汉赋的思想内容上的根本缺点。但在今天看来，汉赋是汉朝一代文学的代表，它反映了那个大一统帝国的历史风貌和时代精神，也表现了当时汉民族的社会理想和审美风尚，所以就思想内容而言，也不应对汉赋作简单的否定。

劝百讽一

语出《汉书·司马相如传赞》：“相如虽多虚词滥说，然要其指归，引之节俭，此与诗之讽谏何异？扬雄以为靡丽之赋，劝百风一，犹骋郑卫之声，曲终奏雅，不已戏乎！”这是班固对扬雄批评汉赋失去讽谏作用的文学观点的概括和评价，他先引司马迁对司马相如赋有“引之节俭”的讽谏指归的评价，然后对扬雄批评司马相如赋无讽谏作用的看法提出异议。扬雄是汉代大辞赋家，早年醉心于辞赋，对司马相如推崇备至，“每作赋，常拟之为式”。后来，他的观点发生了根本变化，他从尚用的文学观出发，发现司马相如的赋内容上铺陈事物，形式上讲究辞藻靡丽，“华无根”“过以虚”，“文丽用寡”并结合自己的创作经验，得出“靡丽之赋，劝百讽一”、“讽乎！ 讽则已；不已、吾恐不免于劝也。”这样的赋只能对帝王歌功颂德，而无益于讽谏教化。“往时武帝好神仙，相如上《大人赋》欲以风，帝反缥缥有凌云之志。”(《汉书·扬雄传》)同样“孝成皇帝好广宫室，扬子云上《甘泉颂》，妙称神怪，若曰非人力所能为，鬼神力乃可成。皇帝不觉，为之不止。”欲讽反劝，动机和效果相反，所以扬雄批评“靡丽之赋，劝百讽一”。班固对汉赋的观点同扬雄不同，他认为汉赋“或以抒下情而通讽谕，或以宣上德而尽忠孝，雍容揄扬，著于后嗣，抑亦雅颂之亚也”(《两都赋序》)，对汉赋的作用作了很高的评价，同时批评扬雄“劝百讽一”的观点是“不已戏乎！”“劝百讽一”较符合汉赋的实际，班固对汉赋作用的认识过于夸大，但他对扬雄批评汉赋缺少讽谕作用的观点用“劝百讽一”来概括，是较为准确的。不过，从当时看，汉赋的“劝百讽一”亦有一定意义。

劝百讽一quàn bǎi fēng yī

诱行恶事的话多，而谏止恶事的话少。指意在讽谏，但词藻华丽，过多铺张，而适得其反。《汉书·司马相如传赞》：“扬雄以为，靡丽之赋，劝百而讽一，犹骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已戏乎。”

劝百讽一quàn bǎi fěng yī

劝：鼓励。讽：用委婉的语言批评。批评了一个，却鼓励了一百个。原指文章意在规劝，但因过分讲求词藻，结果却适得其反。
〔例〕朱自清《经典常谈·辞赋》：“‘赋’本是‘铺’的意思，铺张倒是本来面目。可是铺张的作用原在讽谏；这时候却为铺张而铺张，所谓‘～’。”
【提示】含贬义。多作谓语、定语。

劝百讽一quànbǎi-fěnɡyī

同“讽一劝百”。

劝百讽一quàn bǎi fěnɡ yī

鼓励了一百个，只规劝了一个。《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百风一。”意指司马相如之赋，过于讲究词藻，过于铺张，虽意在讽谏，却适得其反。劝： 鼓励。讽： 指用委婉的语言规劝。

劝百讽一quan bai feng yi

劝：鼓励。指启发人作恶的地方多，告诫人警惕的地方少。

劝百讽一quànbǎi-fěngyī

〔并列〕 劝，勉励。讽，劝谏。勉励极多，劝谏仅占一点。语本《汉书·司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一。”
△ 指司马相如作赋，虽意在讽谏，但因讲究词藻，铺张过多，适得其反。

劝百讽一quàn bǎi fěng yī

劝：劝告。讽：用委婉的语言暗示、劝告或指责。即想劝告一百人，结果一个也达不到目的。《汉书·司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一。”原指文辞奢靡，达不到讽劝目的。