刻烛赋诗

典源出处 《南史·王僧孺传》：“萧文琰，兰陵人。丘令楷，吴兴人。江洪，济阳人。竟陵王子良尝夜集学士，刻烛为诗，四韵者则刻一寸，以此为率。文琰曰：‘顿烧一寸烛，而成四韵诗，何难之有！’乃与令楷、江洪等共打铜钵立韵，响灭则诗成，皆可观览。”
释义用法 南朝竟陵王萧子良好文学，曾夜集学士，共同刻烛作诗，作四韵诗则刻烛一寸，烛点完一寸诗成。萧文琰等又击铜钵赋诗，等响声消失便诗成。后用此典形容文思敏捷； 也指集会吟诗。
用典形式
【刻烛】 唐·刘禹锡：“掷卢夸使气，刻烛斗成篇。”宋·曾巩：“诗作士林夸刻烛，赋成天路喜同时。”
【击钵催】 宋·陈师道：“登高能赋属吾侪，不用传杯击钵催。”
【刻官烛】 明 ·高启：“讲罢分御羹，吟成刻官烛。”
【刻烛赋】 元·耶律楚材：“刻烛赋成无字句，按徽弹彻没弦琴。”
【吟烛忧尽】 宋·刘筠：“吟烛唯忧尽，杯筹岂易防。”
【刻烛赋诗】 宋·陆游：“刻烛赋诗空入梦，倾家酿酒不供愁。”
【诗成刻烛】 清·钱谦益：“诗成刻烛论佳句，歌罢穿花度好音。”
【篇成叩钵】 明 ·高启：“篇成出叩钵，锋疾惊楚僄。”
【雕章刻烛】 宋·杨亿：“巧笑倾城媚，雕章刻烛催。”

刻烛赋诗

典源出处 《南史·王僧孺传》：“萧文琰，兰陵人。丘令楷，吴兴人。江洪，济阳人。竟陵王子良尝夜集学士，刻烛为诗，四韵者则刻一寸，以此为率。文琰曰：‘顿烧一寸烛，而成四韵诗，何难之有！’乃与令楷、江洪等共打铜钵立韵，响灭则诗成，皆可观览。”

释义用法 南朝竟陵王萧子良好文学，曾夜集学士，共同刻烛作诗，作四韵诗则刻烛一寸，烛点完一寸诗成。萧文琰等又击铜钵赋诗，等响声消失便诗成。后用此典形容文思敏捷； 也指集会吟诗。

用典形式

【刻烛】 唐·刘禹锡：“掷卢夸使气，刻烛斗成篇。”宋·曾巩：“诗作士林夸刻烛，赋成天路喜同时。”

【击钵催】 宋·陈师道：“登高能赋属吾侪，不用传杯击钵催。”

【刻官烛】 明 ·高启：“讲罢分御羹，吟成刻官烛。”

【刻烛赋】 元·耶律楚材：“刻烛赋成无字句，按徽弹彻没弦琴。”

【吟烛忧尽】 宋·刘筠：“吟烛唯忧尽，杯筹岂易防。”

【刻烛赋诗】 宋·陆游：“刻烛赋诗空入梦，倾家酿酒不供愁。”

【诗成刻烛】 清·钱谦益：“诗成刻烛论佳句，歌罢穿花度好音。”

【篇成叩钵】 明 ·高启：“篇成出叩钵，锋疾惊楚僄。”

【雕章刻烛】 宋·杨亿：“巧笑倾城媚，雕章刻烛催。”

刻烛赋诗

【出处】 《南史·王僧孺传》：“萧文琰，兰陵人。丘令楷，吴兴人。江洪，济阳人。竟陵王子良尝夜集学士，刻烛为诗，四韵者则刻一寸，以此为率。文琰曰：‘顿烧一寸烛，而成四韵诗，何难之有！’乃与令楷、江洪等共打铜钵立韵，响灭则诗成，皆可观览。”
【释义】 南朝齐竟陵王萧子良与萧文琰等学士夜间宴集，作诗时在蜡烛上刻上记号，四韵诗刻一寸，以此限时赋诗。后以此典形容文人雅集赋诗；也形容人才思敏捷。
【例词】 刻烛 刻烛赋诗 吟烛刻官烛 吟刻烛 记烛
【用例】
〔记烛〕 宋·吴文英《宴清都》：“挥毫记烛，飞觞赶月，梦销香断。”
〔刻烛〕 唐·孟浩然《清明日宴梅道士房》：“列筵邀酒伴，刻烛限诗成。”

刻烛赋诗kèzhú-fùshì

见“刻烛为诗”。《南史》卷22:“转黄门侍郎，每预朝宴，～，文不加点，帝深赏叹。”