刘熙载／箴言四首／灯铭

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刘熙载

刘熙载(1813——1881)，字伯简，号融斋，江苏兴化人。近代著名学者与批评家。清道光二十四年(1844)进士，改翰林院庶吉士，散馆授编修。同治三年(1864)补国子监司业，命为广东学政，补左春坊左中允。到任，作《箴言四首》，督劝学子。任满，归里。同治六年(1867)至光绪六年(1880)，主讲于上海龙门书院。有《刘熙载集》。

刘熙载1813—1881

字伯简，号融斋，晚号寤崖子。江苏兴化人。道光进士，由翰林院庶吉士官至左春坊左中允、广东学政。后引疾归，主讲上海龙门书院。学问渊博，通经史、天文、律算、文字、书法、声韵以及仙释家言。无汉、宋门户之见。工词、文、诗。其文上规周、秦诸子，自成一体。所著《艺概》，是历年论文说艺的汇抄，涉及诗词歌赋和书法制艺，为人所称道。另有《昨非集》、《四音定切》、《持志塾言》等，汇刻为《古桐书屋六种》、《古桐书屋续刻三种》。

刘熙载1813—1881

字伯简，号融斋，晚号寤崖人。兴化（今属江苏）人。清道光二十四年(1844)进士，曾官广东提学使。后主讲上海龙门书院。于经学、音韵学、算学颇有研究，旁及文艺。著有《古桐书屋六种》、《古桐书屋续刻三种》。《六种》中有文艺理论著作《艺概》一种，分为六个部分，其《词曲概》有一部分论曲，近人曾辑为《曲概》。

刘熙载1813—1881

字伯简，号融斋，江苏兴化人。道光二十四年(1844)进士。授编修，官至左中允。后主讲上海龙门书院以终。其《昨非集》卷四为词一卷，三十首。自序云：“词要有家数，尤要得未经人道语”，“余词不工，却间有自道语”。《艺概》卷四为词论一卷，亦多未经人道语。

刘熙载1813—1881

字伯简，号融斋，又号寤崖子，江苏兴化人。清宣宗道光二十四年(1844)进士，改庶吉士，授编修。文宗咸丰二年(1852)入直上书房。咸丰六年，外放道员，以病乞假。客山东，讲学授徒，后应胡林翼之聘，主持湖北江汉书院。穆宗同治三年(1864)，复征为国子监司业，迁詹事府左春坊、左中允，官至广东学政。同治五年，未满任即乞归。晚岁主讲上海龙门书院十四年。生平治经无汉、宋门户之见，论学不专宗程、朱，兼取陆、王心学，主慎独静敬，并通音韵、天文、历算，尤长于文论，所著《艺概》，分别概论文、诗、赋、词曲及书法、时文等发展源流，品评作家，并总结概括若干基本理论，为一部较系统的文艺理论著作。其中《诗概》提出“不发乎情，即非礼义”，“发乎情，未必即礼义”，强调诗“不可有古而无我”，重视品格、气象、意境、理趣等，每多独到见解。亦能诗文。所为诗、文、词曲等合编为《昨非集》四卷，并其《艺概》六卷，及《四音定切》、《说文双声》、《说文叠韵》、《持志塾言》合刻为《古桐书屋六种》。后人又汇刻其遗稿《古桐书屋札记》、《游艺约言》、《制艺书存》为《古桐书屋续刻三种》。生平事迹见《清史稿》卷四八○，《碑传集补》卷四二。

刘熙载1812—1881

字融斋，晚号寤崖子，江苏兴化人。道光二十四年进士，官至广东提学使，晚年主讲上海龙门书院。他通习经学、声韵、算术，旁及诗、文、词、曲、书法，有《昨非集》。他的文学批评著作《艺概》一书，分为《文概》、《赋概》、《词曲概》、《书概》、《经义概》六部分，对古诗的看法主要见于《诗概》。
他论诗，突出一个“真”字，并常常结合诗人才气和识见加以考察。他对颜、谢、陶评价道：“谢才颜学，谢奇颜法，陶则兼而有之，大而化之，故其品为上。”对于诗歌艺术风貌，他往往能典要而辨证地作出比较，他论《古诗十九首》“与苏、李同一悲慨，然《古诗》兼有豪放旷达之意，与苏、李之一于委曲含蓄，有阳舒阴惨之不同。”又论“公干气胜，仲宣情胜，皆有陈思之一体，后世诗率不越此两宗。”这种剖析确有入微致幽之妙。在《诗》、《骚》的评价中，他虽从“正”“变”关系上对《离骚》予以高度评价，但把《诗》看为与六经同类，未免有些过分保守。

刘熙载

刘熙载(1813—1881)，清代学者、文学评论家。字融斋，江苏兴化人。道光二十四年(公元1884年)进士，改庶吉士，授编修，同治三年为国子监司业，官至詹事府左春房左中允、广东学政。精通经学、文学、语言学、天文算法。晚年主讲上海龙门书院达14年之久。所著《艺概》强调“诗品出于人品”，认为作品的艺术价值与作家的品德直接相关。考察作品首先要看思想内容及作家的思想品德。给予屈原、司马迁、李白、杜甫、苏轼、辛弃疾等作家以很高的评价，对艺术造诣较高而人品不佳的作者，则表示不满。主张文学作品应有独创性，要有“反传统”精神，对那种“于彼于此，左顾右盼，以求当众人之意”的庸俗文风，予以否定。但他要求用《六经》规范创作，把“温柔敦厚”、“发乎情止乎礼义”的封建诗教作为创作的基本原则，亦有一定局限性。著有《昨非集》、《艺概》等。

刘熙载

参见“美学”分部“刘熙载”条。

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刘熙载1813-1881

字伯简，号融斋，晚号寤崖子，江苏兴化人，道光二十四年(1844)进士。改庶吉士。授翰林院编修。官至左春坊左中允，广东学政。后主讲上海龙门书院凡十载，博学多能，精通经、史、子、天文、算术、文字、音韵。工诗词，著《昨非集》。以文论名家，所撰《艺概》，分论文、赋、诗、词曲、书、经义等六概。其《词曲概》为论词之作。词论多引申常州派之论又有区别，对词的艺术手段分析多会心之言。以品论词，为其论词首创。他认为词家的思想品质与作品的思想内容必须一致，词思想品质之高低多为词作家思想品质的反映。他借用陈亮的《三部乐》词，用审美形象定出词品的高低标准，建立其独具特点的词的三品说。

刘熙载1813—1881

字伯简，号融斋，江苏兴化人。道光进士，官至左春坊左中允、广东学政，晚年辞官，主讲上海龙门书院。平生著述，自订为《古桐书屋六种》，著名的《艺概》即其中之一。
刘熙载认为“诗品出于人品”，他论诗也注意分析环境、经历、学养对诗人创作的影响，他评李白与杜甫之区别时云：“太白早好纵横，晚学黄老，故诗意每托之以自娱。少陵一生却只在儒家界内。”“太白与少陵同一志在经世，而太白诗中多出世语者，有为之言也。”(《艺概·诗概》下同)他用艺术辩证法总结了唐代诗人的艺术成就，将同一时代或同一流派的诗人进行比较，评杜韩之诗云：“昌黎炼质，少陵炼神。昌黎无疏落处，而少陵有之。然天下之至密，莫少陵若也。”又云：“杜诗只‘有无’二字足以评之。有者，但见性情气骨也；无者，不见语言文字也。”又云：“昌黎诗往往以丑为美。”评白居易诗云：“常语易，奇语难，此诗之初关也；奇语易、常语难，此诗之重关。香山用常得奇，此境良非易到。”评白与张王乐府之别时云：“白香山乐府，与张文昌（籍）、王仲初（建）同为自出新意，真不同者，在此平旷而彼峭窄耳。”此外，刘熙载还将唐诗放在诗歌发展史中，分析唐诗与前代和后世的关联。他认为，初唐四杰源出庾信。太白之诗以庄骚为大源，同时又兼得阮籍之渊放、郭璞之隽上，鲍照之驱迈，谢朓之奇秀。在论述唐诗对宋诗的影响时，刘熙载既注意分析他们的相似之处，又注意区别其不同之处。他说：“唐诗以情韵气格胜，宋苏（轼）黄（庭坚）皆以意胜，惟彼胸襟与手法俱高，故不以精能伤浑雅焉。”又云：“务去陈言，杜诗与韩文同。黄山谷、陈后山诸公学杜在此。”对宋诗“瘦硬”之风与唐诗的关系，刘熙载也有着精僻的论述：“王荆公学杜得其瘦硬，然杜具热肠，公惟冷面。”又：“孟东野诗好处，黄山谷得之，无一软熟句；梅圣俞得之，无一热俗句。”等等。此外，刘熙载还对唐代的律诗、古诗、绝句等不同体裁的诗歌进行了分析，并指出了某一作家于某一体裁的优劣，很有参考价值。

刘熙载1813—1881

清代著名文学家、辞赋理论家。《清史稿》、《清史列传》有传。字融斋。兴化（今江苏兴化市）人。10岁丧父，哭踊如礼。道光二十四年(1844)进士，改庶吉士，授编修。咸丰二年(1852)，入直上书房。咸丰帝曾问所养，对以“闭户读书”，御书“性静情逸”四字赐之。同治三年(1864)，征为国子监司业，迁詹事府左春坊左中允。督学广东，作《惩忿》、《窒欲》、《迁善》、《改过》四箴训上，谓“士学圣贤，当先从事于此”。为官多年，一直清廉自守，身外无长物，史称“所至萧然如寒素，未满任乞归，襥被箧书而已”。辞官以后，主讲上海龙门书院14年。光绪七年卒，终年69岁。刘熙载一生以治经学为主，而无汉、宋门户之见。其论学，兼取陆、王，以慎独主敬为宗；论格物，兼取郑义。他兼善散文、诗、词，有诗文集《昨非集》行世。所著《艺概》6卷，是一部谈文论艺的著作。全书分为文概、诗概、赋概、词曲概、书概、经义概等六部分，论述作者对文艺基本问题的全面观点。尤其在论述诗、文、词、赋诸部分中，对作家作品的评定，对文学形式的流变、对艺术特点的阐发等，颇多己见新意。其中《赋概》一卷，专论辞赋，从辞赋的渊源流变、文体特点、表现方法、创作规律，到赋家的审美趣味、才学志尚及作品成就风格等等，都有比较深入的阐述。诸如说“诗为赋心，赋为诗体”；“赋起于情事杂沓，诗不能驭，故为赋以铺陈之”；“在外者物色，在我者生意，二者相摩相荡而赋出焉”；“屈子之缠绵，枚叔、长卿之巨丽，渊明之高逸，宇宙间赋，归趣总不外此三种”；以及“赋兼叙列二法”，“迹，其所，心，其能也，心迹本非截然为二”，“赋尚品”，“赋兼才学”，都是阐前人所已发、扩前人所未发的卓识确论。他学术渊博，著述甚富，除经学外，还精通声韵和算术，旁及子、史、诗、赋、词曲、书法，无不通晓。著有《四音定切》、《说文双声》、《说文叠韵》、《持志塾言》与《昨非集》、《艺概》，汇刻为《古桐书屋六种》。又有《古桐书屋札记》、《游艺约言》、《制艺书存》，汇刻为《古桐书屋续刻三种》。（何新文）【齐召南】(1703—1768) 清代学者、辞赋家。《清史稿》有传。字次风，号琼台，晚号息园。浙江天台人。乾隆元年(1736)，举博学鸿词，改庶吉士，散馆授检讨。官至内阁学士、礼部侍郎，以疾迄归。齐召南曾主讲蕺山、敷文诸书院。尝与修《经史考证》、《通鉴纲目》三编，《续文献通考》、《大清一统志》诸书。尤善地理之学，曾撰《水道提纲》30卷，盛行一时。齐召南工于诗词文赋，才思敏捷，往往挥笔而就。其赋作描景状物，遣词丰腴工丽。其见收于法式善编《三十科同馆赋抄》卷一的《竹泉春雨赋》，虽为应制，然其音韵情境，堪夺清代律赋之魁。后人辑有《宝纶堂文钞》8卷、《宝纶堂续集》18卷。

刘熙载1813～1881年

清代学者，江苏兴化人，道光二十四年(1884年)进士。官至广东提学史。晚年主讲于上海龙门书院。刘氏一生以治经为主，精通音韵，诗赋词曲、书法、算术等无不通晓。音韵训诂方面，著有《四音定切》4卷、《说文双声》2卷、《说文叠韵》2卷。另有《持志塾言》、《昨非集》、《艺概》、《游艺约言》、《制艺书存》等著作。

刘熙载

清文学家。字伯简，号融斋，晚号寤崖子，江苏兴化人。道光进士，官至左春坊左中允、广东学政。后主讲上海龙门书院。所撰《艺概》，为谈文论艺之作，于作家作品的评定、文学形式的流变及艺术特点的阐发诸方面，时有卓见。也能诗词，有《昨非集》。参见“美学”中的“刘熙载”。

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刘熙载

清文艺批评家，字伯简，号融斋，江苏兴化人。认为艺术作品是作家情感受外物感发产生的，应具有个性和独创性。主张情与景高度统一，以达到至美的艺术境界。同时作品应是“一”与“不一”的统一。艺术形象既要“空诸所有”，又要“包诸所有”，有丰富的辩证法思想。著有《艺概》、《昨非集》等。参见“艺概”及“文学”中的“刘熙载”。

刘熙载1813—1881

字伯简，一字融斋，江苏兴化人。其论艺著作有《游艺约言》、《艺概》。“六经，文之范围也”，揭示了中国古代“文”作为广义的文学概念的内涵；“文，心学也，”在一定意义上概括了中国文学的表现主义特质；“在外者物色，在我者生意，二者相摩相荡而赋生焉”，指出了创作发生于心物交感；“按实肖象易，凭虚构象难，能构象，象乃生生不穷矣”，揭示了文学创作的两种基本方法；庄子“寓真于诞，寓实于玄”，说明艺术真实是“真”“幻”统一；文“与时为消息”，注意到文学与社会、时代的关系等等，辩证的方法是贯穿在刘氏文艺理论中的一大特色。如论文法：“法以去弊，亦易生弊”；论用典：“善文者满纸用事，未尝不空诸所有；满纸不用事，未尝不包诸所有”；论通变：“善用古者能变古，以其无所不包，故能无所不扫”；论艺术手法，提出一系列相反相成的艺术范畴，如深浅、重轻、劲婉、直曲、奇正、空实、抑扬、开合、工易、宽紧、断续、淡丽等。他的理论对中国古典文艺美学，包括古代散文美学在内，是带有总结性的，

刘熙载1813～1881Liu Xizai

modern writer and literary critic.Works: A Collection of Liu Xizai,etc.

刘熙载1813—1881

清文学家。字伯简，一字融斋，晚号寤崖子。江苏兴化人。道光进士，改翰林院庶吉士，入直上书房，官至左春坊左中允、广东学政。后主讲上海龙门书院。学问渊博，通晓经史、天文、算法、字学、韵学，也工诗词。著有《艺概》六卷、《昨非集》四卷、《四音定切》四卷、《说文双声》二卷、《说文叠韵》二卷及《持志熟言》等。