击壤

《论衡·艺增》：“《论语》曰：‘大哉！尧之为君也，荡荡乎民无能名焉。’传曰：有年五十击壤于路者，观者曰：‘大哉！尧德乎！’击壤者曰；‘吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，尧何等力！’”后以此典称颂太平盛世。南朝宋·谢灵运《初去郡》：“即是羲唐化，获我击壤情。”南朝梁·萧纲《和赠逸民应诏》：“负壶井谷，击壤衢中。犹纡帝念，歌咏自衷。”南朝陈·张正见《御幸乐游苑侍宴》：“小臣惭艺业，击壤慕怀铅。”

击壤

 【出典】 晋·皇甫谧《帝王世纪》:“天下大和，百姓无事，有八十老人击壤于道。观者叹曰：‘大哉帝之德也！’老人曰：‘吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。帝何力于我哉？’”(据《指海》本)
 【释义】 相传帝尧在位时，天下太平，有老人击壤而歌；后因用作歌颂太平盛世的典故。
 【例句】 ①宁知帝王力，击壤自安贫。(李峤《田》702)《击壤》歌有“耕田而食”语，这里借以咏“田”。②野洽如坻咏，途喧击壤讴。(李峤《晚秋喜雨》728)这里借以表现升平景象。③幸同击壤乐，心荷尧为君。(王维《晦日游大理韦卿城南别业四声依次用各六韵》其一1245)这里借以自述盛世郊游之乐。④未尝肯问天，何事须击壤。(王维《偶然作六首》其一1253)诗咏楚狂接舆，这里指接舆无需歌颂升平。⑤野臣潜随击壤老，日下鼓腹歌可封。(鲍防《元日早朝行》3486)这里用击壤典，喻指当时为升平之世。⑥赓歌禹功盛，击壤尧年丰。(武元衡《奉和圣制丰年多庆九日示怀》3563)诗作于唐德宗贞元十八年，这里用击壤为喻，以尧年盛世比拟贞元之世。⑦击壤将何幸，裴回望九门。(崔枢《赐耆老布帛》3598)这里用击壤典，表现耆老受赐后感戴明君，庆逢盛世的心情。⑧多惭击壤曲，何以答尧聪。(权德舆《奉和圣制重阳日即事六韵》3604)这里以“击壤曲”比拟自己的奉和之作。⑨小臣空击壤，沧海是恩波。(杨巨源《春日奉献圣寿无疆词十首》其七3735)这里谓圣德如海，非自己的诗作所能尽颂。⑩苟伸击壤情，机事息秋豪。(柳宗元《游南亭夜还叙志七十韵》3944)这里以“击壤情”喻指淳朴的感情。谓世情淳朴就不会有各种机巧之事。(11)比屋初同俗，垂恩击壤人。(杨嗣复《仪凤》5277)这里的“击壤人”指可以享受升平之乐的人民。谓仪凤降落可以化俗，人民可以享受其恩了。(12)候时勤稼穑，击壤乐农功。(薛存诚《膏泽多丰年》5295)这里用“击壤”表现农民喜庆丰收歌颂升平的感情。(13)击壤翁知否，吾皇即帝尧。(贯休《寿春进祝圣七首·大兴三教》9404)作者歌颂皇帝故用击壤典，谓时逢明君盛世。(14)何当一雨苏我苗，为君击壤歌帝尧。(齐己《苦热行》9584)这里以击壤歌帝尧喻指歌功颂德。借以表示渴望上天降雨的心情。

击壤

《论衡·艺增篇》： “《论语》曰：‘大哉！尧之为君也，荡荡乎民无能名焉。’传曰： ‘有年五十击壤于路者，观者曰：“大哉！尧德乎！”击壤者曰：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，尧何等力！”’”后以此典称颂太平盛世。刘克庄《贺新郎》：“醉与老农同击壤，莫随人，投献嘉禾颂。”

击壤jīrǎnɡ

┃┃　击壤，古代的一种游戏。把一块鞋子状的木片侧放在地上，在三四十步处用另一块木片去投掷它，击中就算得胜。借指太平盛世。语出晋皇甫谧《帝王世纪》：“帝尧之世天下大和，百姓无事，有五十老人击壤于道。”南朝宋·谢灵《初去郡》诗：“即是羲唐化，获我击壤情。”

击壤

❶借指颂扬帝王功德。唐王维《偶然作》诗之一： “未尝肯问天，何事须击壤。”
❷借指承欢太平盛世。唐李峤《田》诗： “瑞麦两歧秀，嘉禾同颖新。宁知帝王力、击壤自安贫。”
○ 击壤歌

击壤

（一） 相传尧时，有老人击壤而歌曰：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何力于我哉？”后以击壤为歌颂盛世太平之意。《文选》二六南朝宋谢灵运《初去郡诗》：“即是羲唐化，获我击壤声。” （二） 古代一种游戏，《太平御览》七五五魏邯郸淳《艺经》：“壤，以木为之，前广后锐，长尺四，阔三寸，其形如履。将戏，先侧一壤于地，遥于三四十步，以手中壤敲之，中者为上。”

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擊壤  jīrǎng

古投擲遊戲名。相傳起於堯世，流行於漢、魏、晉，後演變爲“抛堶”、“打尜兒”。壤，原以土石爲之，後易之以木，形似屐，前廣後銳，長周制一尺四寸，闊三寸。其法爲將一壤置於三四十步之外，以手中壤擊之，中者爲勝。《藝文類聚》卷十一引晉·皇甫謐《帝王世紀》：“[帝堯之世]天下大和，百姓無事，有八十老人擊壤於道。”參閱漢·王充《論衡·藝增·擊壤歌》。

擊壤圖

太平盛世

玉烛（调玉烛） 清时 逸世 昌年 昌世 昌时 牺年 治世 理世 唐年 唐虞（唐虞之治） 休历 亨运 尧风舜雨 尧天舜日尧年舜日 尧雨舜风 梧凤之鸣 光天化日 高天化日 化日光天 承平盛世
和平盛世：邕熙
太平盛世的象征：威凤祥麟 祥麟威风 祥麟瑞凤
歌颂太平盛世：颂平 壤歌
称颂太平盛世：击壤（击壤鼓腹） 时和年丰
称赞太平盛世语：东风入律
颂太平盛世之典：击壤而歌 击壤为歌
(社会安定，繁荣昌盛的时代：太平盛世)

089 击壤

古代野老之戏。《帝王世纪》载： “帝尧之世，天下太和，百姓无事，有八九十老人，击壤而歌。”《逸士传》载：“尧时有壤夫五十人，击壤于康衢。”《风土记》载： “壤以木为之，前广后锐，长尺四，阔三寸，形如屐。”《艺经》谓： “将戏，先侧一壤于地，遥于三四十步，以手中壤击之，中者为上。”击壤应是我国最古老的游戏。

击壤

一种民间投掷游戏。亦作“抛堶”。传说上古尧时就有老人击壤歌颂太平盛世。据三国魏邯郸淳 《艺经》载，壤由木制成，前宽后窄，形状像鞋子，大小不一，大的长有尺许，小的只有三四寸。游戏时将一壤侧放在地上，走出几十步开外，然后把手中的壤向地上的壤投去，击中者为胜。后来发展为以砖块瓦片来代替木壤，因此叫“抛堶”，“堶”即砖，游戏方式和内容都不尽相同。宋明时代寒食节多有此游戏。

击壤

中国上古时代的一种掷准娱乐游戏。壤是用木头削制成的一种木条，前部宽阔，后部较锐，长尺四，阔三寸。玩时，先将一壤立于地，然后退离约三、四十步之遥处以手中的壤去掷击立着之壤，击中者为优胜。据 《帝王世纪》 载： 帝尧时，天下太平，百姓无事，民间常有八九十岁老人击壤而歌。

击壤

中国古代投掷游戏。

击壤

耕作方式。耕种前，用“匏子”将较大的土块一一敲碎，称“击壤”。天水人把“击壤”也称“打胡墼”。用来打“胡墼”的“匏子”，是在一根棍子的一端镶进一段长约 50 厘米左右、直径约 12 厘米左右的圆柱体木棒，成为一个木榔头。木榔头古代称“耰”。“耰”是古代的农具，“形如榔头”，用来敲碎土块，平整土地。“击壤”的习俗很古老， “击壤歌”即古人击壤平整土地时唱的歌谣。