决定论

同“非决定论”相对。承认一切事物变化发展都具有规律性、必然性、因果制约性的哲学学说。有唯物主义和唯心主义之分。列宁说：承认自然界的必然性，并从其中引出思维的必然性，这是唯物主义。从思维中引出必然性、因果性、规律性等等，这是唯心主义。唯物主义决定论认为，客观事物都按自身固有规律和必然性变化发展的，这是不以人们的意志为转移的，人们的思维规律是客观规律的反映。唯心主义决定论则认为，客观事物的规律性、必然性、因果性是由某种神秘的“精神”安排和决定的，一切都“听天由命”，其实质是唯心主义宿命论和神学目的论。旧唯物主义的形而上学决定论，在反对唯心主义神学目的论上有其历史意义，但在自然和社会发展过程中，否认任何偶然性和人的主观能动性的作用，最终也会导致宿命论和神秘主义错误。辩证唯物主义坚持唯物主义决定论原则，但科学正确地说明了必然和偶然、必然和自由、客观规律性和人的主观能动性之间的辩证关系，既反对非决定论和唯心主义决定论，又克服了旧唯物主义机械决定论的错误。

决定论

源于拉丁文determino，意为“确定”、“决定”。与非决定论相对，是一种认为世界处处受因果必然性支配，每件事情的发生都有其原因的观点。古希腊的留基伯及其继承者德谟克利特是决定论的先驱。在近代，决定论原则成了反对经院哲学的主要支柱。伽利略、培根、霍布斯、笛卡尔、斯宾诺莎等哲学家都认为，应当在自然界中寻找的不是目的，而是起作用的原因。18世纪的法国唯物论者大都坚持与维护决定论的观点。霍尔巴赫认为，在自然界中没有偶然，我们所见的一切都是必然的。这样一种完全否认偶然性的观点与机械论观点相结合，就导致了机械决定论的产生，并最终把决定论引向宿命论。这种观点所遇到的一个最大的难题是：如果人们的任何行为都是完全被事先决定了的，或者说是宿命的，那么任何人的任何行为都会被认为是只能这样而不能他样的，结果，就很难要求人们对自己的行为负法律上和道义上的责任。但如果不把决定论绝对化，这个问题便可以避免。

决定论

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决定论

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决定论

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决定论determinism

见“自由意志与决定论问题”。