关于文艺中“主观”问题的论争

本世纪40年代中后期，国统区文艺界展开的一场论争。1944年4月，胡风在《文艺工作底发展及其努力方向》一文中强调作家的“主观战斗精神”。1945年1月，重庆《希望》创刊号上刊登了舒芜的《论主观》和胡风的《置身在为民主的斗争里面》，较系统地宣传“主观论”思想。舒芜认为随着时代的发展，新哲学已进入了“约瑟夫阶段”。这个阶段的主要特点“就正是对于主观作用的充分强调”，人类斗争的历史“始终是以发扬主观作用为武器，并以实现主观作用为目的的。”胡风认为文艺创作的过程就是作家的主观力量“拥入”“客观现实的过程”，作家的主观力量在现实人生中的“自我扩张”就是“艺术创造的源泉。”1946年初许多文艺工作者对他们的观点提出了批评。黄药眠的《论约瑟夫的外套——读了希望第一期〈论主观〉以后》一文，批评《论主观》以斯大林学说为外套所宣传的唯心主义，指出舒芜“企图把人类整个历史解释成主观发展史。”何其芳在《关于现实主义》一文中批评了胡风的观点，强调作家必须和人民相结合。胡风等人则坚持自己的观点，在《泥土》、《呼吸》等刊物上发表文章，继续宣传“主观论”。1948年，邵荃麟、胡绳等人在香港《大众文艺丛刊》上发表文章对胡风等人的观点进行较为系统的批评。邵荃麟在《论主观问题》中指出“把生存斗争代替了阶级斗争，我以为这是主观论者的一个中心错误。”“主观论者理论的一个根本错误，即是他们把历史唯物论中最主要一部分——社会物质生产关系忽略了。”同时，指出主观论在反教条主义方面有“它某种程度的作用。”胡绳发表《评路翎的短篇小说》，指出主观论在文艺创作与作品研究中的具体表现与不良影响；在《鲁迅思想发展的道路》中驳斥了胡风等人强调鲁迅的“主观精神”的观点。林默涵在《略论个性解放》一文中批评了胡风等人关于“个性解放”问题的观点。而胡风在其《论现实主义的路》一文中，对批评文章的有关观点逐一加以反驳，从理论上进一步论述了文艺创作中主观与客观的关系等。国统区进步文艺界展开的这场论争延续5年之久，到1949年7月中华全国文学艺术工作者代表大会召开前夕方暂告结束。