共工

神话传说人物。古史载其曾与颛顼争做“天帝”，发生大战，一直打到西北方的不周山下。后被颛顼战败，怒而头触不周山，折天柱，绝地维，使天倾西北，地陷东南，造成日月星辰西驰、百川大河东归的局面。他虽然因此身亡，但却重新安排了山河，改造了自然。一说他与祝融交战，怒而头触不周山。

共工gōng gōng

见“折天柱”。李白《上崔相百忧章》：共工赫怒，天维中摧。鲲鲸喷荡，扬涛起雷。

共₂工

古史傳説中人物，與驩兜、三苗、鯀并稱爲四兇。見《尚書·舜典》和《史記·五帝本紀》。故亦借指兇人。張衡《東京賦》：“授鉞四七，共工是除。”

共工

参见[天柱折]。李白《上崔相百忧草》：“共工赫怒，天维中摧；鲲鲸喷荡，扬涛起雷。”

共工

或作康回、庸回、雄虺，炎帝后裔。辞赋神话人物。屈原《天问》：“康回冯怒，地何故以东南倾？”王逸注：“康回，共工名也。”张衡《东京赋》：“共工是除。”李善注：“共工，霸天下者。”何晏《景福殿赋》：“命共工使作缋。”李善注：“《尚书》：帝曰：‘垂，命汝作共工。’”或说共工是天神或雷神。《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。”高诱注：“共工，官名，伯于虙羲、神农之间，其后子孙任智刑以强，故与颛顼黄帝之孙争位。”《淮南子·地形训》：“共工景风之所生也。”高诱注：“共工，天神也，人面蛇身。”闻一多引证《山海经·海内东经》和《淮南子·地形训》等典籍所载雷公形状是“龙身人头”和共工形状是“人面蛇身”，确认“雷公就是共工”，“共工即雷神”(《伏羲考》)。或说共工是水官、水神或土官。《淮南子·本经训》：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。”高诱注：“共工，水官名也。”袁珂引《淮南子·兵略训》“共工为水害”等典籍，又认为“此天神共工乃水神也。”游国恩说：“考共工氏本土伯者，其后在黄帝时为土官，后又有为水官者。《竹书》尧十年治河之共工，盖亦其后也。《国语·鲁语》，共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土。韦昭注：共工氏伯者名，在戏农之间，其裔子勾龙，佐黄帝为土官，故曰后土。此即诸子书所谓与颛顼争为帝也……盖共工之后，世为水土之官。”(《天问纂义》)或说共工是东夷之神。杨宽说：“共工本亦东夷神话中人物……必东夷之神也。”“鲧、共工、玄冥、河伯名字并同，其为一神之分化”，亦即“皆殷人东夷河伯神话之分化”(《中国上古史导论》)。

共工

（一） 古代传说中的天神，与颛顼争为帝，有头触不周山的故事。《淮南子·坠形训》：“共工，景风之所生也。”高诱注：“共工，天神也。人而蛇身，离为景风。”又《天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉； 地不满东南，故水潦尘埃归焉。”有关共工的传说不尽一致。参阅《山海经·海外北经》以及《大荒北经》、《史记》司马贞补《三皇本纪》。
（二） 古史传说人物。相传为尧的大臣，与驩兜、三苗、鲧并称为“四凶”，被流放到幽州。《书·舜典》：“流共工于幽州。”（三） 古代官名。1.人工官。本谓供百工之职，后为官名。《书·舜典》：“帝田：‘俞，咨垂，汝共工。’”马融注：“为司空，共理百工之事。”2.水官。《书·尧典》：“共工方鸠功。”郑玄注：“共工，水官名。其人名氏未闻，先祖居此官，故以官氏也。”3.汉代少府的属官。王莽时又改少府为“共工”。《汉书·刘辅传》：“上乃徒系辅共工狱； 减死罪一等，论为鬼薪。终于家。”颜师古注：“少府之属官，亦有诏狱。”《后汉书·宋弘传》：“弘少而温顺，哀、平间作侍中，王莽时为共工。”李贤注：“王莽改少府曰共工。”

共工gōng gōng

〖名词〗
古史传说人物。据传是尧的臣子，后与驩兜、三苗及鲧并称为“四罪”，被流放于幽州(2)。《苏秦以连横说秦》：禹伐共工。——夏禹讨伐共工。《朋党论》：尧之时，小人共工，驩兜等四人为一朋。——唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结成一个朋党。

共工

官名。上古帝尧时置。《尚书·尧典》： “欢兜曰：都！ 共工方鸠𠊩功。”易解： “欢兜、共工， 尧时大臣，四凶之二。今按共工为尧之水官，郑玄曰： ‘共工，水官名。’《竹书纪年》曰： ‘帝尧十九年命共工治河。’ 皆可证。方，借为防； 鸠借为救，《说文》引作救。方鸠，即防救也。《周语》： ‘昔共工欲壅防百川。’ 可见防救及共工治水之特点。 𠊩， 音撰， 马融曰： ‘具也。’ 共工方鸠𠊩功，谓共工防救水灾， 己具功绩。” 《尚书·尧典》：“帝曰： 俞，咨，垂！ 汝共工。”易解： “共工，官名，理百工之事。”《资治通鉴·汉纪·王莽始建国元年 (公元9年)》： “更名……少府曰共工。” 《汉书·百官公卿表》：“少府，秦官，掌山海池泽之税，以给供养，……王莽改少府曰共工。”

共工

传说中的神话人物。相传为人面蛇身赤发乘二龙。中国古籍中关于共工的记载很多，但诸说不同。在旧的民间传说中，多把他说成是一个兴风作浪的凶神。《淮南子·本经训》 中说： “共工氏振滔洪水，以薄空桑。” 意思是说他发起洪水，迫近了空桑 （今山东境内）。连他的臣子相繇，也是个同时把九个头放在九个山上，吃尽九个地方东西的恶煞。大禹杀死他后，水腥臭无比，流在地上连五谷都不长。共工也被传说为部族领袖。据《尚书·舜典》及《史记·五帝本纪》载，共工是尧的臣子，试授工师之职，后于驩兜、三苗及鲧并称为“四罪”，被舜流放于幽州。他还被传说为敢于改变天地日月星辰的英雄。《淮南子·天文训》载：“共者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”

共工Gonggong

古代神话中的人物，炎帝后裔，祝融之子。相传他是人面蛇身赤发，身乘二龙。他与颛顼为争夺帝位而战，因为战败而发怒，一头撞向北边的不周山，撞断了撑天的柱子，撞折了维系天地的绳子。从此天空就向西北倾斜，日月星辰也都倒向那边，江河百川则夹带泥沙流向东南大地。还有的传说他是水神。大部分时间住在水中，偶尔也住在陆地上。他常常振滔洪水，冲平高山，借着水势来挟制天下。

共工

又称“共公”。❶神话人物。人面蛇身赤发，身乘二龙。据《淮南子·天文训》，乃胜利的英雄：“昔者共工与顓顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”《国语》、《山海经》、《淮南子》、《史记》司马贞补《三皇本纪》等，均有记述，然各不相同。
❷传说人物。据《尚书·舜典》及《史记·五帝本纪》，为尧的臣子，试受工师之职，后与驩兜、三苗和鲧合称为“四罪”，被舜流放于幽洲。

共工

Gong Gong(God of floods)

共工gòng gōng

1、官名。《尚书·尧典》："共工，方鸠僝功。"《尚书·舜典》："咨垂，汝共工。"此二官所掌有两说，一说为水官，掌水；一说为工官，为百工之长。 2、官名，掌利器用。《汉书·百官公卿表上·序官》："垂作共工，利器用。"注："应劭曰：垂，臣名也，为共工，理百工之事也。" 3、官署名，王莽改少府为共工。见《汉书·百官公卿表上·少府》、《汉书·王莽传》、《后汉书·宋弘传》。

共工

(1)古代神话中的天神。传为人面蛇身赤发，身乘二龙。或谓与“四神”共司十日四时。长沙楚帛书：“共攻（工）□步十日四时。”惟古籍多记共工为凶神，与楚系神话传说似有不同。《山海经·海内经》谓炎帝后裔“祝融降于江水，生共工。……共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”此记载尚保留有共工为司岁之神的遗痕。《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”古人推算年、月、时（季）、日以日月星辰为客观依据，而日月星辰的运行又似源自共工触不周之山，《淮南子》的记载或源自楚系神话，是把共工当作司历法之神来看待的。(2)古史传说中的部族首领。《尚书·尧典》、《史记·五帝本纪》谓共工是尧的臣属，为工师(《左传》谓“共工氏”为水师)，后被舜流放于幽州。

共工

神话传说中的天神，传为人面蛇身，曾与颛顼争为帝，怒而触不周之山，而使天柱折，地维绝。

共工

❶神话传说中的人物。传说与颛顼争为帝（或说与祝融战），怒触不周山，结果天柱折。天倾西北， 日月星辰都向西方移动；地维绝，地不满东南，水潦尘埃都向东方流去。
❷古代官名，水官或工官。

共工

(1)共工部落的首领称号。共工是炎帝后裔中的一个部落，传说共工受命时自以为具有“水德”(见陈柽《通鉴续编》)，以水命官，有东水氏、南水氏、西水氏、北水氏、中水氏，称为“水师”，疑为共工部落诸氏族首领的称号。共工曾经治水失败，其子后土善于平治九土，继续治水成功，被尊奉为土正，死后又被奉为社神。(2)《尚书·尧典》记舜时在部落联盟议事会设有九官，其一为共工，由垂担任，管手工业；又称为工，见《淮南子·齐俗训》：“尧之治天下也，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为大田师，奚仲为工。”