六尘liù chén

佛教指色、声、香、味、触、法通过六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)所感觉认识的六种境界（称六境），六境似尘埃能污染人的情识，故名六尘。《圆觉经》： “妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。”
（例）
❶六尘不染能归一，万劫安然自在行。(九十八·1232·)
❷超六尘而迥出，使千古而传芳。(一百·1257·)

六尘

佛教名词。指眼、耳、鼻、舌、身、意六识所感觉认识的六种境界，即：色、声、香、味、触、法。眼能视色、耳能听声、鼻能嗅香、舌能尝味、身能有所触、后者即成为前者的境界。此六境均属人一心的变现，在佛教中认为这六境象尘埃一样，能染污人的情识，故名“六尘”；这六境能引人误入迷途，故又称“六妄”；这六境又能使一切善良衰灭，故又称为“六衰”；这六境又能使一切善法变为邪恶，故又称为“六贼”。梁武帝萧衍《十喻诗·幻诗》：“挥霍变三有，恍惚随六尘”；梁昭明太子萧统《东斋听讲诗》：“庶兹祛八倒，冀此遣六尘”；梁简文帝萧纲《𫏂华林园戒诗》：“庶𫏂八解益，方使六尘轻，”又“六尘俱不实，三界信悠哉”。又《旦出兴业寺讲诗》：“由来六尘缚，宿昔五缠朦”。梁孔焘《往虎窟山寺诗》：“庶憑八解力，永灭六尘贪。”陈江总《遊摄山棲霞寺诗》：“五净自此涉，六尘庶无扰”。

六尘

佛教语。指眼、耳、鼻、舌、身、意六识所感觉认识的六种境界。即色、香、声、味、触、法。《戒观》下：“云何名尘，十分污净心，触身成垢，故名尘。”又因其能引人迷妄，又名六妄； 因其能令善衰灭，亦名六衰； 或因其能劫持一切善法，又名六贼。

六尘

the six gunas (or objects of the senses)(sight,sound,smell,taste,touch and thought)