六妙法门

佛教修行法。是一套包括数、随、止、观、还、净六门功法的修炼方法。最早见载于《安般守意经》， 称为“六结意”。智𫗱改称之为“六妙门”，并托称此术创自释迦牟尼。智𫗱《六妙法门》：“释迦初诣道树，跏趺坐草，内思安般，一数、二随、三止、四观、五还、六净。因此，万物开发，降魔成道”。“六妙法门”是一套调心与调息相结合的锻炼方法。每一法门都分“修”与“证”两部分，从“修”至“证”，是修炼功夫的递进过程。六门功法间亦须门门相扣，递进修炼，其中“数”与“随”为前功，“止”与“观”为正功，“还”与“净”为练功的结果。

六妙法门

佛家气功术语。
❶数息门。善调声息，数息自一至十，以摄乱心，是为入定之要。
❷随门。细心依息，知入知出，谓为随息。若强若数，则有起念之失，故宜放数息而修随息。入时知入，出时知出，长短冷暖皆熟知之，由是诸禅自发。
❸止门。息心静虑，名之为止。行者虽依随息而心安明净，然若心依于随，则有起想之乱，故宜舍随而修止。凝心寂虑，心无波动，则诸禅定将自开发。
❹观门。分别权析之心，名为观。行者虽因止而证诸禅定，然解慧未发，无明之心昧着诸定，故宜观心分明，知五阴之虚诳，破四颠倒及我等之十六知见。颠倒既无，则无漏之方便因此开发。
❺还门。转心返照，名为还。行者虽修观照，然若计我能观照而破颠倒，则为计我之惑，反与外道同，故当转心而反照能观之心。若知能观之心虚诳无实，即附观执我之倒自亡，而无漏之方便智自然而朗。
❻净门。心无所依，妄波不起，名为净。行者修还时，虽能破能观之倒心，然未发真明之无漏智。由住于无能所，即是一个受念，故使心智秽浊。若觉知之已，不住不着，泯然清静，则真明因此开发，即断三界之结，证三乘之道。以上六通之所以称为“妙门”，是因为它们次第相通，可以达到真妙涅槃的境界。