公孙龙约前320—前240

战国中后期哲学家、名家代表人物。字子秉。赵国人，曾为平原君门客。政治上渊源儒家，留恋旧的名分制度。哲学上曾提出“离坚白”和“白马非马”两个著名论题，对当时和后世影响很大。他从对“坚白石”的分析出发，指出：“视不得其所坚，而得其所白者，无坚也；拊不得其所白，而得其所坚者，无白也。”结论是：白色与坚硬的性质，不共存于石头之中，它们是脱离石头而独立存在的。又论证“白马非马”道：“马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也。故曰：白马非马。”也就是说，“马”的概念表示马的形体，“白”的概念表示马的颜色，表示颜色的不等于表示形体的，所以白马不等于马；“白马”包括“白”和“马”两个概念，而“马”则只表示形体，所以“白马”和“马”不可等同。在这两个命题中，他分析了概念的规定性和差别性，严格区别了事物的共性与个性，这在逻辑思想发展史上有积极意义。但由于过分夸大了差别性，把事物“同”与“异”的矛盾绝对化，认为思维中的一切属性可以脱离本质而存在，这就割裂了事物中各种性质间的相互联系，不免陷于形而上学的诡辩。著作有《公孙龙子》十四篇，今存六篇、一千九百余字。

027 公孙龙约前325—前250

战国哲学家，名家“离坚白”派的代表。赵国人。曾做过赵平原君的食客。著作有《公孙龙子》。公孙龙认为，社会(实)混乱的根源在于概念(名)的乱用。他希望通过找出“名”的独立、确定的含义达到治国的目的(“欲推是辩以正名实化天下”)。这使他特别强调概念区分的绝对性(离)。公孙龙提出了很多著名命题。在“白马非马”这个命题中，公孙龙强调一般与个别、共相与殊相的绝对对立。在“离坚白”这个著名命题中，他举石头为例，认为坚和白两种性质对石头而言是相互分离，互不包含的。坚是坚一类事物的共相，白是白一类事物的共相。公孙龙由此得出了一个本体论意义的结论： 白和坚这些共相可以脱离开具体事物而独立存在。它们互相分离，却可以组合成实物世界。公孙龙的学说片面强调“离”，强调概念的区分性和差别性，否定它们的同一性，陷入了形而上学的诡辩。

---

031 公孙龙

战国时期重要的名辩家。他对“名”和“实”的关系问题的认识，在中国逻辑史上可以说是最早的最深刻的。他说：“名者，实谓也。”又说：“名正则唯乎彼此焉”，这就是说“名”是称谓“实”的。一个名要专指唯一的实，彼之名要专指彼之实，此之名专指此之实，这样的“彼”、“此”之名就谓之“正”，与之相反则谓之不正。从逻辑理论上阐述正名原则的最早的就是公孙龙。公孙龙还大力提倡“白马非马”之说。他说：“求马，黄黑马皆可致； 求白马，黄黑马不可致。”他认为“马”的外延大于“白马”的外延。他又说：“马者，所以命形也； 白者所以命色也。”说明了 “马”的内涵少于“白马”的内涵，也揭示了马和白马这个概念具有属种关系。“非”是“不等于”含义。是白马包含于马而不等于马，二者不能混淆。当然公孙龙在《通变论》中也提出一些带有诡辩性质的命题，是不可取的。总之，公孙龙在先秦逻辑史上，第一个比较自觉地从逻辑理论的高度去探讨名实关系的问题，可以说是有贡献的逻辑思想家。

公孙龙约前320—前250

战国时思想家，名家代表人物。传说字子秉，赵国人。为赵平原君门客。“诡辞数万”，人称“辨者之徒”。基本观点为“离坚白”。认为人的视觉与触觉互不相关，石之“坚”与石之“白”不可为一，因而“坚白石二”。又有“白马非马”说，认为“马”指其形，“白”谓其色，形与色不可为一，因而“白马非马”。强调“正名实”，割裂事物之属性与实体、一般与个别的关系。其学说上源于春秋末期邓析。著作《公孙龙子》，今存六篇。

公孙龙生卒年不详

传说字子秉，赵国人。战国时哲学家，名家的代表人物。曾做过平原君的门客，反对诸侯间的兼并战争。在哲学上他着重分析了概念的规定性和差别性，对古代逻辑思维的发展有一定的贡献。他的名辨论题有“离坚白”、“白马非马”等。著有《公孙龙子》，《汉书·艺文志》原著录十四篇，今存六篇。首篇《迹府》为后人辑录公孙龙事迹而成的传记，其余《白马论》、《指物论》、《通变论》、《坚白论》、《名实论》五篇，为研究其名辨思想的重要材料。作为理论性的文章，《公孙龙子》做到了内容和形式的高度统一。

公孙龙

春秋战国之际儒家。名龙(一作“宠”)，字子石。楚王之孙（一说卫人）。生于楚昭王十八年(前498)。后从学于孔子，是《史记·仲尼弟子列传》所载“受业身通者”的77弟子之一。

公孙龙前320—前240

战国后期思想家。赵国人，曾为平原君门客，反对诸侯间兼并战争，以偃兵说燕昭王。善名辩，“别同异”。主张 “坚离白”、“白马非马”。著有《公孙龙子》。

公孙龙约前320—前250

战国时哲学家、名家代表人物。赵国人。曾为平原君赵胜的门客。他反对诸侯间兼并战争。善为坚白异同之辩。在辩论中，与惠施主张不同。他的名辩论题有“离坚白”、“白马非马”等多条。着重分析概念的规定性和差别性， 对古代逻辑思惟的发展，有一定贡献。著作有《公孙龙子》。

公孙龙约前320—前240

战国时名家派的代表人物。字子秉，赵国人。曾游于燕，劝燕昭王息兵。后来在赵国平原君家作客，见过赵惠王、邹衍、孔穿等人。 “疾名实之散乱”，为“守白”之论，提出了“离坚白”、 “白马非马”诸论题。马是种的概念，白马是属的概念，所以二者不相等，这本来是合乎逻辑的，但他进一步把颜色、形体等事物的属性看成是脱离具体事物的实体，说马是一种物，白又是一种物，将他们绝对化起来，就陷入了诡辩论。西汉时流传的《公孙龙子》共十四篇，北宋时散失了八篇，今存六篇。第一篇《迹府》是后人对他的生平言行的集录，可算作是他的传略。