吴文英

 
 渺空烟四远，是何年、青天坠长星？ 幻苍崖云树，名娃金屋，残霸宫城。箭径酸风射眼，腻水染花腥。时靸双鸳响，廊叶秋声。宫里吴王沉醉，倩五湖倦客，独钓醒醒。问苍波无语，华发奈山青。水涵空、阑干高处，送乱鸦斜日落渔汀。连呼酒、上琴台去，秋与云平。
 
 此词为吴文英入苏州仓台幕时作，时在宋理宗绍定中期(1228—1233),时年三十余岁。它通过怀古抒发兴亡沧桑之感，寓有深切的伤时之意。
 灵岩，即古之石鼓山，在今江苏省苏州市西南之木渎镇西北，上有春秋时吴国的遗迹，山顶有灵岩寺，相传为吴王夫差所建馆娃宫遗址。
 庾幕，幕府僚属之美称。此处即指苏州仓台幕府。
 《八声甘州》,一名《甘州》,是唐教坊大曲，杂曲有《甘州子》,是唐边塞曲，因以边境地甘州(今属甘肃)为其名。《八声甘州》是从大曲《甘州》截取一段改制的，因全词上下片共八韵，故名“八声”,是慢词。《词谱》以柳永词为正体，九十七字，上片四十六字，下片五十一字；上下片各九句四平韵。也有起句增一韵的。上片起句、第三句，下片第二、第四句，多用领句字。另有九十五、九十八等体，是为变格，又有异名《潇潇雨》、《宴瑶池》等。
 

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 以下按片讲解——
 

上片：以亦真亦幻之笔，频出种种幻景

 
 渺空烟四远，是何年、青天坠长星？幻苍崖云树，名娃金屋，残霜宫城。箭径酸风射眼，腻水染花腥。时靸双鸳响，廊叶秋声。
 开篇两句，即放眼宇宙，直溯亿万年前的太空、灵岩山未有之前，其视野非常人所及。他望见的是渺无边际的太空幻景；第一个幻觉是，地上这座长形石鼓山(灵岩山的古称),是否从天上落下的那颗长星？长星，即彗星。此以彗星这一天体的陨落为“灵岩山”之本源。古人常以彗星的出现与陨落，作为“观妖祥”之据，作者在此就是借此说助自己“幻觉”的产生。此一“幻”字，竟成了本词全篇的“眼目”——中心环节。于是，有了第二个幻觉：“幻苍崖云树，名娃金屋，残霸宫城。”认为有了“灵岩”,才导致春秋时的吴越争霸，才有了灵岩山上馆娃宫和夫差王宫。名娃，即美女，吴楚地区指美色为“娃”,此指西施。残霸，指吴王夫差。因吴越争霸，时在“春秋五霸”之后，是其残余吧了，故以轻蔑之辞出之。作者从“苍崖云树”深处，托出了“金屋藏娇”和“吴宫残霸”之后，词篇的“兴亡沧桑”的词旨，也就明点了出来，以下即沿着此旨，生发与演绎了下去。同时，其幻化之景也层出不穷——
 先是“箭径酸风射眼，腻水染花腥”。箭径，指采香径(径，一作“泾”),自灵岩山俯瞰，一水如矢，故亦名“箭泾”。《吴郡志》:“灵岩山前有采香径横前如卧箭。”这是从前吴王宫女濯妆洗垢之处，现遗迹尚在，但已荒芜，只教人感到冷风刺眼，眼球发酸。依稀还嗅到箭泾岸边的花草也带上了腥味。因为花草染上的脂腻之污水，变香为腥了。这是多么犀利的笔触，多么深沉的联想！
 接着，“时靸双鸳响，廊叶秋声”。靸(sǎ洒),拖鞋。亦名“靸鞋”。三代前皆以皮为之，秦改用蒲制，从晋至唐，多以草制。陶宗仪《辍耕录》卷十八“靸鞵”云：“西浙之人，以草为履而无跟，名曰：‘靸鞵’”。此处“靸”,用作动词。双鸳，喻美人之鞋子。赵师侠《菩萨蛮》:“娇花媚柳新妆靓，裙边微露双鸳并。”廊，此指当年之“响屧廊”。屧(xíe屑),古代鞋中的木底，也泛指鞋。《吴郡志·古迹》:“响屧廊，在灵岩山寺。相传吴令西施辈步屧，廊虚而响，故名。”这是说，词人行近馆娃宫遗址，当年馆外的响屧廊景象，即现于眼前：西施和宫女们穿着响履走过此廊，那时咯吱作响的声音已经听不见了，那些美女们也早已烟消，而今见到的、听到的，却是秋风扫落叶的声响和空廊萧瑟景象。
 上片就在这种无端幻笔、层层幻境中结束。下片，即换一个写法，既发议论，又抒感慨。
 

下片：以往昔人事之议，寄寓讽诫当世之意

 
 宫里吴王沉醉，倩五湖倦客，独钓醒醒。问苍波无语，华发奈山青。水涵空、阑干高处，送乱鸦斜日落渔汀。连呼酒、上琴台去，秋与云平。
 五湖倦客，指范蠡。五湖者，有二说，一云，“太湖之别名，以其周行五百里，故以五湖为名(见张勃《吴录》)。又一说：实有五个湖，即胥湖、蠡湖、洮湖、滆湖和太湖(见赵晔《吴越春秋》韦昭注)。独钓，指隐居生活。因泛舟五湖，故以“独钓”代指隐居。醒醒，前醒，读平声，极言其清醒之状。白居易《欢喜二偈》有：“唯余心口尚醒醒”。据《吴越春秋·勾践伐吴外传》:范蠡助勾践灭吴后，“乘扁舟，出三山入五湖，人莫知其所适。”
 这三句说，古时的吴王夫差是一个沉迷不醒之昏君，他沉溺于酒色，任用奸佞之徒，终为自己之囚徒——失国之君越王勾践所灭。而辅助越国反败为胜的越国大夫范蠡，却是一个头脑清醒的人。他在复国之后，看出越王嫉贤妒能的心思，而主动引退，远泛五湖，不现踪影。此典事给予词人梦窗以深深的启迪。是时，正当宋季晚世，也是庸君当国，奸佞弄权，外敌压境，国家时有倾亡之危。今昔误国之君何其相似，而自己虽有爱国之志，却寄人篱下，报效无门，徒添忧愤而已。
 接着二句：“问苍波无语，华发奈山青。”这是说，兹事自古如此，屈子曾问天百数十语(见《天问》),也无以答对。今问苍波(一作“苍天”)依旧无语，谁能答之？苍山常在，山色总是青青的，而自己年岁渐大，头发也花白了。正如晋潘岳《秋声赋》云：“余春秋三十有二，始见二毛。”二毛者，发之花白也，也即华发。周汝昌认为，通行本将“苍波”改为“苍天”,“真是颠倒是非，不辨妍媸之至。”
 接下又二句：“水涵空、阑干高处，送乱鸦斜日落渔汀。”水涵空，即远水连空，水天混茫。苏轼《更漏子》词：“水涵空，山照市”。一说，灵岩山旁有涵空洞，下瞰太湖，词人于此暗用之。已是昏鸦归树，落日斜照汀洲时，一切幻境奇思，都还原现实，不禁怆然！
 最后，作者以振爽之辞，为全词收结。看来，这时他那纵古论今，虚虚实实，忧国伤时的思虑，已经为之一扫，由虚转实，变幻为真。于是，登上琴台，呼朋传杯，身置绝顶，岚气氤氲，白云与秋色争高，豪情溢向天边！ 以转作结，另呈异彩，奇思，乃吴文英词常有之规。
 

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 在这里，着重议论以下两点——
 一是，本词最大特色
 《八声甘州》这首词，给人最突出印象是：在“幻”字上大做了文章。全词以“幻”字为眼目，借助吴越争霸之史事，抒写了兴亡之感。所谓“幻”,常用之义有二：一为凭空虚构；一为变幻莫测。此用其第二义。这首词所生出的种种“幻景”,并非完全子虚乌有，而是令人感到难以捉摸之幻化。词中时而旷远明达，时而低回宛转，虚中有实，幻而存真，虚虚实实，真真幻幻，交织难辨，既是全篇的词境，又是奇境与幻境。因此，周汝昌认为，吴文英在此词中之“幻”,涵义有数层：“幻，故奇而不平；幻，故虚而衬实；幻，故艳而不欲；幻，欲悲能壮。”又说，“全篇由此分发，笔如波谲云诡，令人莫测神思；复如游龙夭娇，以常情欲致而绳其文采者，瞠目而称怪矣”(见《全宋词鉴赏辞典》)。我认为周老之评，甚妙。
 二、对吴文英词艺的评价
 对吴文英词作的成就历来多有争议，自宋至今，一直延续未决。常见者有三说——
 一是持否定说。以晚宋张炎为代表，以后多有附议。他在《词源》中云：“吴梦窗词如此七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片段”。
 二是持肯定之说。宋黄升《花庵词选》引尹焕《梦窗词·序》云：“求词于吾宋者，前有清真(周邦彦),后有梦窗。此非焕之言，四海之公言也。”将吴文英誉为南宋的第一大词家。到了清代，词论者中，除张惠言之外，一般词论者都以尹焕之语当作“知言”信奉。《四库全书提要》也在《梦窗词》中评曰：“词家之有文英，有如诗家之有李商隐。”更甚者，周济编《宋四家词选》,则以周邦彦、辛弃疾、吴文英和王沂孙为宋代词坛四大领袖，而以余人为附庸。
 三是，建国后的若干文学史著作，则采取“两分法”来评价吴文英。一般在原则上都认同胡云翼的说法：“吴文英作词基本上是重形式格律而忽视内容的”(一九六二年版《宋词选》)。在具体分析上却有若干程度上的不同。有的认为，“他的词虽有这些大病，但造句炼字之工巧，音律之和美，表现了技巧上的特色”(刘大杰语);有的则说，“梦窗词最突出缺点，是雕琢堆砌，晦涩而又琐屑，思想内容往往不足道。……但梦窗词中也有境界较高的，如《八声甘州》等”(余冠英等语);又有的则认为，吴文英提出的论词四标准，即：“音律欲其协，不协则成长短之诗；下字欲其能，不能则近乎缠令之体；用字不可太露，露则直突而无深长之时；发意不可太高，高则狂怪而失柔婉之意。”(沈义父《乐府指速》引)这些都是“针对词坛现状而提出的”,是有其针对性。朱祖谋在《梦窗词集补跋》中的赞语，也不是毫无根据的溢美之辞。但也指出吴文英的“雅”、“协”、“不露”和“不可太高”的主张，却给宋词后来的衰微，起了推波助澜的作用。我认为最后一说，比较有根据，且言之在理。

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