八分bā fēn

汉字书体名，即八分书，相传为秦时王次仲所造，字体似隶书而多波磔，杜甫《李潮八分小篆歌》：苍颉鸟迹既茫昧，字体变化如浮云。陈仓石鼓又已讹，大小二篆生八分，王建《赠太清卢道士》：书卖八分通字学，丹烧九转定人年。

八分

汉隶的别称。魏晋时也称楷书为隶书，故称有波磔的隶书为“八分”，以免混淆。“八分”的释义各异。唐张怀瓘认为此体若八字分散，所以名之为八分，此说较为可信。

八分bāthūn

汉字书体名，字体似隶，而体势多波磔：伊真𠢕写～字yī zīn ggáo siǎ bāthūn lî（他很会写隶书）。 唐·韩愈《醉赠张秘书》诗：“阿買不識字，頗知書八分。”宋·刘克庄《后村书十五阿买》诗：“如何萬金產，只解八分書。”

八分

见 “今隶❶”。

八分bā fēn

形容离极限不远的程度：宝钗见此光景，察颜观色，早知觉了～。(三二·749)那天将有三更时分，贾珍酒已～。(七五·1853)

八分

汉隶的别名。汉字书体名。字体似隶而体势多波磔。相传为秦时上谷人王次仲所造。关于八分的命名，历来说法不一，或以为二分似隶，八分似篆，故称八分；或以为汉隶的波折，向左右分开，“渐若八字分散”，故名八分。

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汉隶【同义】总目录

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八分汉分汉隶

八分

汉隶的别名。魏、晋时也称楷书为隶书，为了区别，将当时通行的有波磔的隶书称为八分。关于“八分”有很多不同的解释。有的说“字方八分，言有楷模”(《书断》 引王偣说)，八分是写字的尺度，逐渐变成书体的名称。有的认为汉隶的波折，向左右分开，“渐若八字分散，又名之为八分”(《书断》)。同意后说的人较多。

八分

汉隶的别称。也叫“分书”。吾丘衍《字源七辨》说：“汉隶书蔡邕石经及汉人诸碑上字，皆有挑法，与秦隶同名，其实则异，又谓之八分。”张怀瓘《书断》说：“渐若八字分散，故曰八分。”又引王愔《文字志》说：“字方八分，言有楷模。”但刘熙载《艺概·书概》以为八分不是定名，小篆取大篆八分，汉隶取小篆八分。马宗霍用翁方纲说，认为：“八，别也，言其字左右分别，若相背然。”(《书林藻鉴》卷四)，八分的得名，至今尚无定论。

八分

亦称“八分书”。汉隶的别称。对八分书的解释众说不同。宋·周越《古今法书苑》引蔡文姬说： “臣父（指东汉蔡邕）造八分，割程隶八分取二分，割李篆二分取八分。”唐·张怀瓘《书断》： “渐若八字分散，故曰八分。”又引王愔《文字志》： “字有八分，言有楷模。”一般多从后说，认为这种字体左右分背，势有波磔，如“八”字左右分开，故名。

八分

清代满洲贵族的一种体制与待遇。清入关前，立八和硕贝勒，共理国事，各置官属，权势与义务相均，是为此制之始。其后定宗室爵位为十四等，自贝子以上六等皆入八分； 镇国公、辅国公有入八分与不入八分之别。入八分者得与满洲诸王、贝勒等一体分左右翼列班，不入八分者各随旗行走。

八分

亦称“分书”。字体名。东汉的隶书。魏晋至唐，楷书亦称隶书，原先体势多波磔的隶书，就被称作“八分”。南朝宋王愔认为：“次仲始以古书方广少波势，建初中以隶草作楷法，字方八分，言有楷模。”对“八分”书体名称的来历，向来有不同说法。有的以为书体似汉隶波磔向左右分开，像“八”字分背，故名。清包世臣《艺舟双楫》：“蔡邕变隶而为八分，八宜训背，言势左右分布相背也。”近学者认为，指其八成是古体或雅体。

八分

亦称“分书”。字体名。东汉的隶书。魏晋至唐，楷书亦称隶书，原先体势多波磔的隶书，就被称作“八分”。南朝宋王愔认为：“次仲始以古书方广少波势，建初中以隶草作楷法，字方八分，言有楷模。”对“八分”书体名称的来历，向来有不同说法。有的以为书体似汉隶波磔向左右分开，像“八”字分背，故名。清包世臣《艺舟双楫》：“蔡邕变隶而为八分，八宜训背，言势左右分布相背也。”近学者认为，指其八成是古体或雅体。

八分

汉隶别名。魏、晋时也称楷书为隶书，因别称有波磔的隶书为“八分”，以示区别。“八分”的释义不同，一说是写字的尺度，所谓“字方八分”，演变成书体名称。另一种说至东汉隶书逐渐定型化，形成为法度森严的标准字体。

八分

八分属于隶书字体之 一，也叫“分隶”、“分书”，是汉代最规范的隶书。清·刘熙载《艺概》： “未有正书以前，八分但名为隶； 既有正书以后，隶不得不名八分。名八分者，以别于今隶（楷书）也。” 清·翁方纲《隶八分考》：“笔画平直，仍小篆而去其繁重者，隶也。因隶而加掠捺，八分也。” 八分没有小篆象形字的遗意，纯为抽象符号的新文字。结构呈扁方形，取横势。长的横、捺、挑笔更突出了扁横的结构特征。用笔不同于篆书，篆书以圆笔为主，八分则以方笔为主，变圆为方，变转为折，变弧线为直线。八分最有特点的笔画是波画，即 “蚕头雁尾”。八分是最成熟的隶书，汉桓帝、汉灵帝时期的汉碑，均属此类。

八分

即“隶书”。魏晋至唐，楷书亦称隶书，为区别而称有波磔的隶书为“八分”。

八分

清※宗室中区别权利、义务和地位的制度名。天命七年(1622)，努尔哈赤设置八和硕贝勒共议国政，分别主持八旗，凡财物出纳必八家均及、均摊，是为八分(分，读去声)。崇德元年(1636)，始定宗室九等封爵，依次序即：※和硕亲王、※多罗郡王、※多罗贝勒、※固山贝子、※镇国公、※辅国公、※镇国将军、※辅国将军、※奉国将军。顺治六年(1649)，增列为十等爵，即于奉国将军之下增列※奉恩将军之爵。顺治十年(1653)，又增列为十二等爵，即于和硕亲王之下增列※世子、多罗郡王之下增列※长子之爵。于九至十二等爵之内，固山贝子以上四等、六等，皆入八分；镇国将军以下三等、四等，皆不入八分；其中镇国公、辅国公二等，有入八分，有不入八分者。乾隆十三年(1748)，其爵终定为十四等级：(1)和硕亲王、(2)世子、(3)多罗郡王、(4)长子、(5)多罗贝勒、(6)固山贝子、 (7)奉恩镇国公、 (8)奉恩辅国公(以上“奉恩”两字，乃雍正八年增赐)、(9)不入八分镇国公、(10)不入八分辅国公、(11)镇国将军、(12)辅国将军、(13)奉国将军、(14)奉恩将军。此内，(1)至(8)皆入八分，(9)至(14)俱不入八分。凡入八分者，可以参议时政，朝会、燕飨等皆异其礼。例如祭祀“堂子”，可以在堂前依序置立神轩；帝后寿节，例须进呈羊酒、筵席；御前排班，则一体分翼依序列班。不入八分者，其事务各随旗行走；国有庆典，咸集八旗公所，与八旗官员一体望阙行礼。一说，八分者即拥有双眼花翎、宝石顶、紫缰、貂皮垫子、大门上门钉等八种宝物。

八分

字体。即“隶书”，亦称“分隶”、“分书”。在正书未产生之前，“八分”就是“隶书”。正书出现之后，因正书也称为“隶书”（即新隶书），于是必须将旧隶书换名，以别于新隶书，故称“八分”。“八分”究意是什么意思，历代说法不一。东汉蔡邕认为它是将八成李斯篆书融合二成程邈隶书而成。南朝宋王愔称：“次仲始以古书方广少波势，建初中以隶书作楷法，字方八分，言有楷模。”唐代张怀瓘则指出： 其书体因象八字分散故得名。另有宋代郭忠恕以为书有八体，而汉蔡邕以隶书作八分体，盖在八体之后，所以“谓之‘八分’，近矣”。以上诸说以张怀瓘解说较客观。关于八分与其他书体的关系，或认为八分在隶书之后，是隶书的发展；或认为八分在篆、隶之间，是隶书的前身；也是以八分为楷书的。其实八分本是泛称，它是指八成的古体或雅体。但一般来说，八分就是隶书的一种。

八分

清代区分封爵地位的用语。其制起于天命年间，其时立八和硕贝勒共议国政，各置官属。凡朝会燕飨，礼遇优异， 赏赉必均， 称为八分。后定封爵，贝子以上均入八分，镇国公与辅国公有入八分与不入八分之分。不入八分镇国公为宗室十四等封爵中的第九等，不入八分辅国公为第十等，分别低于镇国公与辅国公两等。

八分

⇒見【隸書】