| 字词 | 全真道 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 全真道 也称“全真教”。是元朝以来，道教两大派别之一。金世宗大定七年(1167年),道士王重阳在山东宁海(现牟平)的全真庵讲道时创立。该派道士必须入庙出家，不讲究画符。主张“正心诚意，少私寡欲”修道。 全真道 创始于金朝中期，极盛于成吉思汗及之后的蒙古汗国时期的道教新派别。全真道的创始人王喆有七大弟子：马钰，号丹阳；谭处端，号长真；丘处机，号长春；刘处玄，号长生；王处一，号玉阳；郝大通，号广宁；孙不二，号清静散人。被人称为“七真”。七真中以丘处机最著名。他曾为蒙古汗廷攻占并统治河北、山东出谋划策，深得成吉思汗的欢心。下诏保护丘处机及其门人，免除道士的差发、赋税。在蒙古统治者的保护之下，全真道势力大增，发展很快。地位远高于佛教、儒学，以至北方在三、四十年内“设教者独全真家”(王恽《秋涧集》卷四十《真常观记》)蒙哥时期，组织了两次大规模的佛、道两家的辩论，全真道士均惨遭失败，由一门独尊降到佛门之下。1255年和1258年，蒙哥两次下诏焚毁道教伪经，勒令全真道向佛教交还寺产，并将一些全真道士削发为僧。至元十八年(1281)忽必烈又再次下令焚烧道经。全真道的势力和影响被削弱。灭南宋后，全真道在江南得到一定的发展，但由于张留孙、吴全节为首的正一道受到统治者的青睐，使全真道又降至正一道之下。 古代名物 > 宗教類（下） > 道教部 > 教派、人物（附） > 全真道 全真道 quánzhēndào 道教教派之一。其教義主要以三教圓融，識心見性，獨全其真爲宗旨，故名。金世宗大定七年(公元1167年)王重陽（喆）創立，主張道、釋、儒三教合一，曾立三教七寳會、三教金蓮會、三教三光會等。其立教主張清修煉養，精研藥物，調和精氣，脱落心地，超離凡世，故其規戒不茹葷腥、不娶妻室，道徒須出家修行。後世推王玄甫(東華帝君，少陽)爲始祖，繼之以鍾離權（正陽）、吕洞賓（純陽）、劉海蟾（操）、王喆（重陽），是爲五祖。重陽門下馬鈺（丹陽）、譚處端（長真）、劉處玄（長生）、邱處機（長春）、王處一（玉陽）、郝大通（廣寧）、孫不二（清净）爲七真，分創遇仙、南無、隨山、龍門、嵛山、華山、清淨七派。其中邱處機曾被元太祖賜號神仙，故全真龍門派最盛，累代不衰。自全真道興，道教即出現北宗與南宗兩系，北宗即王重陽一系。南宗由宋代張伯端（紫陽）於神宗熙寧間創立，紫陽以《陰符經》、《道德經》爲祖經，據《参同契》撰《悟真篇》，與重陽一樣，皆主三教合一，注重内丹修煉，同爲道教丹鼎清修一派，唯重陽主先修性後修命，紫陽倡先命後性，且傳教地區不同，故分南北二宗。紫陽傳石杏林（泰）、泰傳薛道光（式）、式傳陳泥丸（楠）、楠授白瓊琯（玉蟾），是爲南宗五祖，白玉蟾爲宋寧宗間著名道士，取佛教禪宗思想及宋儒理學思想入道，正式形成南宗教旨。入元，南北兩宗合流。全真道與正一道同爲元以後兩大教派，明清以後漸衰。參閲李養正《道教概説》。 全真道亦称“全真教”、“全真派”。与“正一道”同为元以后道教两大派别之一。金大定7年(1167)，王重阳创于宁海（今山东牟平）。以“三教圆融”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨，又因重阳创教时自题庵名“全真”，故名。其门徒有马钰、孙不二、丘处机、谭处端、刘处玄、王处一、郝广通等，后称“北七真”。该派杂糅儒、释、道三教思想，注重“全性保真”和“性命双修”的道德性命之学。认为人生来皆具“性命之真”，“性命之道”即是“全真”，即是达到精、气、神三者的统一。要保全“性命之真”，就必须出家修行。其修行之道，“以无为为本，以清净为宗”(刘愚之《重阳教化集序》)，“绝名弃利”、“忘情去欲”，“内而修己”、“外而济世”，最终达到“返璞归真”的神仙境界。后分为南宗和北宗。王重阳之徒马丹阳、丘处机等七人称“北七真”，该宗不尚符箓不事烧炼，入道者须出家乞食。立教五十多年后广泛传播，盛极一时。南宗创始人为天台山张伯端，该宗亦不尚符箓、烧炼，但主张不必出家乞食。元以后与南宗合流，至明清尚有发展。主要典籍有：《磻溪集》、《重阳全真集》、《重阳教化集》等。 全真道 017 全真道元代以后道教两大宗派之一。亦称全真教、全真派、金莲正宗。金世宗大定七年(1167)王重阳创于山东宁海(今山东牟平)全真庵，因以为名。主张道、释、儒三教合一，规定以《道德经》、《般若心经》和《孝经》为道徒必修经典。修行专主内丹修炼，不尚符箓，反对黄白之术，认为“识心见性”即为全真。主张道士出家，制定严格的清规戒律，经弟子丘处机的推动而进入全盛时期。成吉思汗召见丘处机，赐号“神仙”，爵“大宗师”，掌管天下道教，全真道因以广泛传布。明清时期逐渐衰落。 ☚ 净明道 正一道 ☛ 全真道 全真道道教流派。亦称“全真派”、“全真道”，为金世宗大定七年 (1167年) 王重阳创立于山东宁海 （今牟平） 全真庵。其教义主要以 “三教圆融”、“识心见性”、“独全其真” 为宗旨，故名。奉 《重阳立教十五论》，即认为凡出家者皆先须投庵，使身有依而心安，气神和畅；然后云游访师；并且精研药物，活人性命；剪除念想，以求定心；脱离心地，超离凡世。规戒甚严，不娶妻室，不饮荤腥，绝世欲，念心性。不尚符箓，不事烧炼，而与正一道有所不同，至元朝成为一大流派。后来有南北二宗之分，数十年后又合流，至清时衰落。 ☚ 正一道 紫阳派 ☛ 全真道又称“全真教”、“全真派”。元以后道教两大派别之一。金大定七年(1167年)，王重阳创于山东宁海（今牟平）。受佛教禅宗心性学说影响，认为“识心见性”，即为全真。主张道、释、儒三教合一，劝人诵读《道德清静经》、《般若心经》、《孝经》。徒众马丹阳、丘处机等7人后称“北七真”，分创7派。丘处机曾受成吉思汗召见，受赐金虎符，掌管天下道事，使全真道达到全盛时期。元以后与张伯端所创内丹派“南宗”合流，至明清逐渐衰落。不尚符箓、不事烧炼，入道者须出家素食。 全真道 全真道道教宗派，又称全真教，全真派。王重阳创于金世宗大定七年 (1167)，该派认为三教同源，主张三教合一，把《道德经》、《孝经》、《般若心经》作为主要经典； 在修持方面重清修，不尚符箓斋醮与黄白之术； 在教规上规定入道者不娶妻，不茹荤、须出家住丛林。全真派支派较多，主要有依托纯阳帝君吕洞宾的纯阳派，重阳祖师开创的重阳派，属于北七真创立的有丘处机 (1148-1227) 的龙门派，刘处玄的随山派，王处一的嵛山派，谭处端的南无派，马钰的遇山派，郝大通的华山派，孙不二的清静派等。金元时著名道士很多，其中以王重阳弟子丘处机声名最为显赫，他的龙门派也最为盛行。早于王重阳的浙江天台山道士张伯端（紫阳） 开南宗一派，当时尚未有全真之名，因为南北派都重清修炼养，故后人分南北宗以相区别，元以后合流，至明清逐渐衰落。《金莲正宗记》称王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳为该教五祖师。元中叶陈致虚撰《上阳金丹大要列仙志》，称刘海蟾传王重阳和黄凝阳二人，王传马丹阳等北七真，是为北宗；黄传张伯端，张的传人系南宗。 ☚ 多神教 伍遵契 ☛ 全真道 全真道亦称全真教、全真派、全莲正宗，与正一道同为元代以后道教的两大宗派。金世宗大定7年(1167年)、由王重阳创立于山东宁海（今牟平）全真庵。认为“识心见性”即是全真，主张道、释、儒三教合一，以《道德经》、《般若心经》、《孝经》为主要经典。仿效佛教禅宗，主张“识心见性”，建立丛林制度。教旨以“澄心定意，抱元守一、存神固气”为“真功”，“济贫拔苦，先人后己，与物无私”为“真行”；功行俱全，故名全真。元代大力扶植道教，成吉思汗曾召见王重阳弟子丘处机，赐予“神仙”，爵“大宗师”，掌管天下道教。全真教乃广泛传布，盛及一时。明清后，逐渐衰落。全真教不尚符箓，不事烧炼，其道士须出家。 ☚ 华不注山 刘处玄 ☛ 全真道 全真道亦称“全真教”、“全真派”、“金莲正宗”。与正一道同为元以后道教两大教派。金世宗大定七年(1167年)，王重阳在山东宁海（今牟平）全真庵讲道时所创立。主张道、释（佛）、儒三教合一。《全真教祖碑》载：“先生劝人诵《道德清静经》、《般若心经》、《孝经》，云可以修证。”教旨以“澄心定意、抱元守一、存神固气”为“真功”，“济贫拔苦、先人后己、与物无私”为“真行”；功行俱全，故名全真。13世纪初，王重阳弟子丘处机被元太祖召见，赐号“神仙”，尊称国师，命其掌管天下道教。全真道在元代盛极一时，其间到处建立道观。王重阳去世后，其七大弟子分别创立7个支派：遇仙派、南无派、随山派、龙门派、嵛山派、华山派、清静派。该教不尚符箓，不事烧炼，其道士须出家，住于丛林，不娶妻室，不茹荤腥等。 ☚ 伊斯兰教世界联盟 创世说 ☛ |
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