元次山集

诗文别集。唐元结作。结字次山，故名。原有《元子》十卷，《元次山文编》十卷，《猗玗子》一卷，皆不传。今存明湛若水校、郭勋编十卷本，附拾遗一卷，孙毓修辑补一卷，有《四部丛刊》影印本，中华书局上海编辑所据以校点，1960年3月出版。又有清黄乂刻《元次山集》十二卷，校勘较精审。今人孙望参校诸本，整理出版《元次山集新校本》，附有作品评语、年谱等资料。

元次山集

诗文别集。十卷，《拾遗》一卷，其中诗三卷。唐元结撰。唐玄宗天宝十二年(753)，元结应举，“会有司考校旧文，作《文编》纳于有司”(元结《文编序》)。元结最初将诗文作品结集，是为了行卷。到代宗大历二年(767)，他又因“地偏事简，得以文史自娱，乃次第近作，合于旧编，凡二百三首，分为十卷”(《文编序》)，此本就成为《文编》的定稿。又据李商隐《容州经略史元结文集后序》云，元结的外曾孙辽东李恽辞又收遗逸，聚为《元文后编》。据陈振孙《直斋书录解题》及洪迈《容斋随笔》卷一四所记，宋时有两个不同的版本：一为蜀本，载元结自序，并有拾遗一卷；一为江州本，李义山序冠其首，分置十卷，拾遗分载集中，二者稍有不同。此《元子文编》，宋元旧椠未见流传，仅缪荃孙《艺风堂藏书记》记有一影抄元刻本《唐漫叟文集》十卷，附拾遗和拾遗续。明初则又有一重新汇编刻印本《唐漫叟文集》，亦有拾遗和拾遗续各一卷，瞿镛疑出于宋蜀本。此刻北京图书馆、上海图书馆皆有藏。今最为通行之本当属明武宗正德十二年(1517)湛若水校郭勋刊刻的《唐元次山文集》十卷、《拾遗》一卷，瞿氏《铁琴铜剑楼藏书目录》云：“依宋板本讐勘无伪。”傅增湘曾跋是书，《四部丛刊》即借傅氏双楼藏本影印。 今人孙望则又以此为底本进行校点，由中华书局1960年出版。明人刊本除此而外尚有明世宗嘉靖(1522—1566)间刻本、明神宗万历十一年(1583)夏镗补刻本、德藻堂十二卷印本。《四库全书》所收《次山集》十二卷，乃明末陈继儒、吴震元和王时敏三人同校之刊本(说见丁丙《善本书室藏书记》)。其实十二卷之诸多本子，亦无不略同于十卷，仅是第十一卷曰拾遗，第十二卷曰拾遗补或拾遗续。今人整理成果，除孙望校《元次山集》外，聂文郁还有一注解本《元结诗解》，陕西人民出版社1984年出版。

元次山集

 诗文别集。十卷，附“拾遗”。唐元结撰。明正德湛若水校，郭勋编。
 元结，字次山，号漫郎、聱叟。生于唐开元七年(719年),卒于唐大历七年(772年)。河南鲁山人。天宝十二载进士。不久安史之乱起，率全家南奔，避难于猗玗洞(在今湖北大冶),因自号猗玗子。乾元二年，任山南东道节度使史翙的参谋，招集义军抗击史思明叛军，立有战功。代宗时任道州刺史。大历七年(772年)入朝，病逝于长安。元结著作据古书著录有《异录》、《元子》、《文编》、《猗玗子》、《浪说》、《漫记》等，均已亡佚。现存《元次山集》十卷，乃后人搜集编次。另外，元结曾编有《箧中集》行世。
 《元次山集》分类编次，诗三卷，文七卷。诗文编第各依写作年代先后为次。
 元结性不谐俗，为官主张仁政爱民，为诗注重反映社会现实。认为文学的任务是要“道达情性”,(《刘侍御月夜宴会诗序》)、“救时劝俗”(《文编序》),要“极帝王理乱之道，系古人规讽之流” (《二风诗论》)。早期诗作《闵荒行》,借隋炀帝亡国的历史规讽时政，充满闵时忧国之心。《系乐府十二首》中的《贫妇词》、《去乡悲》等，描写人民流离失所的惨景，揭露了天宝中期日益尖锐的社会矛盾。在道州任上写作的《春陵行》、《贼退示官吏》,是他最有名的代表作。诗中深刻反映了兵乱后民不聊生的现实，如“州小经乱亡，遗人实疲困。大乡无十家，大族命单赢。朝餐是草根，暮食仍木皮……”(《春陵行》)。
 元诗接受了乐府传统，他的《欸乃曲》之一：“千里枫林烟雨深，无朝无暮有猿吟。停桡静听曲中意，好是云山韶𫊪音”是叫船夫歌唱的。他在《箧中集序》中批评了当时诗坛“拘限声病，喜尚形似”的不良风气，因此，他自己的诗歌也就力求质朴无华。而且，他几乎不写律诗。集中所收除少数四言、骚体与七古、七绝外，主要是五言古风。他的诗拙直淳厚，“奇响逸趣，在唐人中另辟门径”(《唐诗别裁》)。但他对声律辞藻的否定有过激之嫌，诗也过于质直。对此后人多有批评。
 元结的散文同样耿介拔俗。特别是那些杂文体散文如《丐论》、《处规》、《出规》、《恶圆》、《恶曲》、《时化》、《世化》、《七不如》等，大都短小精悍，文笔犀利，具有讥讽流俗，鞭挞丑恶的深刻意义，抒发了作者悯人忧世的正直胸怀。其他散文如书、论、序、表、状等，也都质朴古意，不蹈袭古今。唐代斐敬论及当代文学时，将元结与陈子昂、韩愈并提(《翰林学士李公墓碑》),后人视为韩柳古文运动的先驱。自然，不足之处亦有人论及，皇浦湜诗云： “次山有文章，可惋只在碎” (《临汉隐居诗话》引),亦中肯之言。又集中有不少受道家影响的作品。
 元结著作常见的版本有：《四部丛刊·集部》据明正德郭勋刻本影印的《唐元次山集》十卷，附“拾遗”及“补”。《四部备要·集部唐别集》据郭本排印的《元次山集》十卷，附“拾遗”。明陈继儒鉴定本《唐元次山文集》十卷，另“拾遗”及“拾遗补”各一卷。又有清黄氏刻《元次山集》十二卷。今人孙望校点《元次山集》(中华书局上海编辑所一九六○年编辑出版),即以《四部丛刊》本为底本，根据旧本多种校勘。并附有“诸家论元”及“元次山年谱”等有关资料。

元次山集

诗文集。唐人元结(719—772)撰。十卷。结字次山，号漫郎、聱叟，原为鲜卑人，世居太原，后迁鲁山（今属河南），遂为鲁山人。天宝进士。后值安史之乱，结率乡人避难江南，居猗玗洞（在今湖北大冶），因号猗玗子。以平乱有功封监察御史，进水部员外郎。后为道州刺史，有政绩。因权臣嫉妒，辞归。著《元子》十卷、《元次山文编》十卷、《猗玗子》一卷，均不传。此编系明人辑成，郭勋编，湛若水校。后孙毓修辑补一卷。清人黄乂刻十二卷。收元结诗、赋、铭、箴及散文。其中以短小精悍、笔锋犀利的杂文引人注目。多抨击腐朽政治，暴露黑暗现实，反映生民疾苦。元氏为唐代古文运动之前驱，对白居易有明显影响。有《四部丛刊》影印明正德郭氏刊本。今人孙望以明本为底本，参校他本，新编《元次山集》十卷。集后有诸家评论及事迹简谱等附录五则，一九六○年中华书局出版。

《元次山集》

孙望校。中华书局1960年版。

元次山集

（唐） 元结撰。元结 (719—772)，字次山，自号元子、漫叟等。河南鲁山人。天宝十三载 (754)进士。其人志行高洁，性不谐俗，常怀闵时忧国之心，所至皆有惠政。为文笔力雄健，倡导古仆诗风，实开唐代古文运动之先河。广德元年 (763) 至大历三年 (768) 两度出任道州刺史。永泰元年 (765) 一度被权贵所排，隐居祁阳浯溪。治道期间，极力医治劫后创伤，秦免赋役，安抚流亡，使人丁生产逐步得以恢复。又爱其山水，于人文景观、名胜古迹，多有建树。其居留湖南六七年中，著有大量反映民间疾苦、论述治道政事、讴歌秀丽风光之诗文。其中诗歌《舂陵行》、《赋退示官吏》、《欸乃曲》等及《奏免科率状》、《道州刺史厅壁记》、《九疑山图记》、《浯溪铭》、《舜祠状》诸文，均为传世名篇。其自编集《文编》10卷，亦是大历二年 (767) 仲冬完稿于道州。《元次山集》，有《四库全书》本与 《四部丛刊》本。而《全唐诗》与《全唐文》分别收录其诗文，编排更为合理。

元次山集

书名。唐※元结(719或723—772)撰，10卷。结字次山。鲜卑元氏。少居商余山，著《元子》10篇。累官道州刺史。为权臣所忌，曾辞官退隐，发奋著述。所作大多抨击时弊，揭露黑暗现实，反映民间疾苦。体裁有诗、赋、铭、箴及散文，尤以短小精悍、笔锋犀利之杂文著称于世。其诗风格质朴，所作《舂陵行》、《贼退示官吏》等，受杜甫推崇。为唐代古文运动之前驱，反对浮艳文风，主张发挥“救世劝俗”作用，对白居易等有颇大影响。原有集，已散佚。《四部丛刊》影印明正德郭氏刊本。今人孙望以明本为底本，参校他本，新编《元次山集》10卷，集后有诸家评论和事迹简谱等附录五则，1960年由中华书局出版。参见“元结”(228页)。