假借义

又称通假义、兼义、寄生义、歧出义。指因音同或音近假借而产生的与本义无关的意义。如：“亦”本义指腋窝，后假借为副词，相当于“也”。

假借义

同“通假义”条。

假借义

由文字的假借而产生的与某词的本义、引申义毫无联系的意义。例如“刀”，本义是一种切割工具(《庄子·养生主》： “良庖岁更刀，割也” )，另一个意义是钱币(《荀子·富国》： “厚刀布之敛以夺农之财” )，还有一个意义指小船(《诗·卫风·河广》： “谁谓河广，曾不容刀”)。其中“钱币”一义，是因一种钱币象刀之形而得义，属引申义。而“小船”一义则很难说与“切割工具”和“钱币”两义有什么联系，故为假借义。词的假借义，是从文字的角度而言的，其实语言中的词是音义结合体，无所谓假借。实质是另一个同音词的“寄生”形式。例如“刀”的“小船”一义，实际上是“舠”这个词的意义，因起初没有为之造字，故让其寄生于“刀”字之下(“舠”是后起字)。

035 假借义

指汉字因音同或音近假借而产生的意义。假借义不同于本义和引申义。例如“向”，《说文解字》说：“北出牖也。”本义是朝北开的窗子，引申为“朝向”、“面向”等义，假借为“先前”义，又含有“假如”、“假使”的意思。又如“利”，本义是锋利，引申为迅疾、快等义，假借为“利益”义。再如“叔”，《说文解字》说：“拾也。”本义是拾取，假借为年少的、叔父(年龄小于父亲的父辈)等义。后来“叔”的本义消失，而只用假借义。有的假借义是否另有它的本字，已经很难察考了。

假借义jiajieyi

字因为声音相近或相同假借而产生的意义。假借有两种。一种是一个新词产生之后，字不够用，没有字来记录这个新词，于是便借一个表示另外意义的与新词声音相同或相近的字表示，这就是所谓的“因声托事、本无其字”的假借，这是一种以不造新字为原则的造字法。如“甲、乙、丙、丁、子、丑、寅、卯”等都是这种假借字。这种假借造成了同字异义的情况，后来为了区别这些不同的意义，又新造一些字，就是分别字。如“舍”本义是房子，“丢弃”义产生后借“舍”来表示，后来为了区别，又造“捨”来表示丢弃义。“隹”本义是短尾鸟，假借为发语词，后来又造“唯”来记录这个发语词。也有本字本义被借后，本义消失，如“西”本义是栖，假借为方位词，“栖”义消失了。“易”本义是蜥蜴，假借为容易的易之后，蜥蜴的意义消失。这是本无其字的假借。还有一种假借是本来有本字，仓促之间或习惯上不写本字，而借用一个同音字来代替，这就是通常所说的“本有其字”的“通假”。最初的通假实际上是古人写了别字。如把“早”写成“蚤”，“蚤”实际并没有“早”的意思，把“才”写成“财”，把“趋”写成“趣”等。这种通假只是一种临时的借用，被借字并不因此而产生一个义项。

假借义Jiajieyi

一个汉字因音同或音近假借而产生的意义。假借义不同于本义和引申义。本义是一个词的本来意义，引申义是由原义引发出来的意义。例如“尔”，本义指“丽爾”，许慎用汉朝通行的词语解释说：“犹靡丽也”，也就是华丽的意思(见《说文解字·㸚(音li)部》)。古书里有用为第二人称代词的汝，《周礼·地官·大司徒》：“各共尔职，脩乃事，以听王命。”孔颖达正义：“尔、乃皆汝也”。这里尔训为汝是假借义。又如“非”，本义是“相背”(见《说文解字·非部》)。引申为否定副词的非，相当于现代汉语的“不，不是”。《诗·邶风·柏舟》：“微我无洒，以敖以游。”毛传：“非我无洒可以敖（遨）游忘忧也。”毛亨的译文把微对译成非，就是以非释微，也是假借义。又如“若”，本义是“择菜”(见《说文解字·艸部》)。也可借为汝。《国语·晋语》：“命曰三日，若宿而至。”韦昭注：“若，女也。”女即汝，若训为汝也是假借义。假借义是否另有它的本字往往不可考。