修文殿御览

 《修文殿御览》是北齐后主高纬时代官修的一部类书。《玄洲苑御览》和《圣寿堂御览》是它修成以前所曾用过的名称。《修文殿御览》的纂修，是高纬采纳左仆射祖綎的建议，以此沽文治之名。北齐武平三年(572)二月，祖綎、魏收、颜之推等受诏撰《修文殿御览》。参加编撰的工作人员分别司监撰、撰例、撰书等职。当时的操笔之徒大采而特用以之为蓝本的《华林遍略》,至8月书即成，前后时间不足7个月。
 此书在南宋时代尚存，明初已不全，以后即不传于世。清末光绪二十五年(1899),甘肃省敦煌县鸣沙山第288号石窟所封藏的古籍和文物始被发现，其中被法国人伯希和所盗走的文卷中，有唐人抄本类书残卷，存259行，无首无尾，不见书题，更没有卷第和撰人姓氏。1912年，罗振玉依影片抄录，考订其为《修文殿御览残卷》(文见《鸣沙石室古佚书》),复于1913年用珂罗版影印真迹于《鸣沙石室古佚书》中。至1932年，洪业撰成《所谓〈修文殿御览〉者》一文，始提出异议，认为这卷敦煌石室发现的残本古类书不是《修文殿御览》,而可能是比它更早的《华林遍略》(文见《燕京学报》)。未知谁是。但这个残卷的发现，是“类书之最古而仅可见者。”
 祖綎(生、卒年不详),字孝征，范阳狄道人。自是高才博学，《北齐书·祖綎传》说他“天性聪明，事无难学，凡诸伎艺，莫不措怀。文章之外，又善音律，解四夷语及阴阳、占候、医药之术，尤是所长。”但此人品德坏极，曾两次盗卖《华林遍略》。
 现在虽已经看不到《修文殿御览》的全书，对其内容无从考究，但通过唐·丘悦所撰之《三国典略》,我们可知此书“放天地之数，为五十五部；象乾坤之策，成三百六十卷。”《玉海·承诏撰述篇》说：“《修文殿御览》三百六十卷，采摭群书，分二百四十部(此处之“部”当为“类”。——撰者)以集之。”
 此书以《华林遍略》为蓝本修成，其主要内容大致包括三个部分，即宋士素的书、《华林遍略》和《华林遍略》所未收的书籍，这些未收书，大抵均为北朝的文史，为南方所未见者。《华林遍略》的内容构成了《修文殿御览》全书的主要内容。
 编例严谨是本书的一大突出优点。因为它重视体例，故有专人负撰例之责，而主司其事的颜之推是极有学识的人。本书的编撰体例为后代类书编撰工作可供借鉴的范例，在我国古代类书编撰史上具有颇为重要的地位。宋代编撰《太平御览》,以《修文殿御览》、《艺文类聚》、《文思博要》等书为蓝本，而分部的数目，则全部依照《修文殿御览》,这也恰恰说明了本书编撰体例谨严所取得的成绩及对后世的影响。就现在仅存的几页残卷在校勘、辑佚上也有一定的价值。

修文殿御览

又作《玄洲苑御览》、《圣寿堂御览》。原360卷，佚存10卷。取材南朝梁《华林遍略》（已佚）及北朝文史典籍。久佚，后于敦煌石室中发现唐写本类书残卷，经罗振玉考其为此书。有民国元年(1912年)罗氏影印《鸣沙石室古佚书》本。洪业则断为《华林遍略》。

修文殿御览

书名，为北齐后主高纬时，接受祖珽的建议，所编修的一部官修类书，三百六十卷，其修成以前，最开始叫《玄洲苑御览》，后改为《圣寿堂御览》，最后成书三易其名，方为《修文殿御览》。其编纂以《华林遍略》为蓝本，宋以后亡佚。其书成书太速，仅半年时间，但体例应还严整，在曹魏和南北朝的几部大类书中，此书传日时间最为长久，应有可道者。